Les blogs d'Attac

Un nouveau monde au forceps (Gilbert DALGALIAN)

2025-11-17T11:31:56Z

Ce livre kaléidoscope est celui d'un lanceur d'alerte. Il met en perspective les carences, les aveuglements et les incompétences à tous les niveaux. Le chaos environnemental n'est pas encore parvenu au cortex des gouvernants. Les impérialismes sont de retour. Une Internationale totalitaire s'est réunie à Madrid.

Deux maîtres-fous prétendent instaurer un « ordre » mondial à leur convenance. Les fake news et les cyberattaques prolifèrent. Les flux migratoires n'ont pas été perçus pour ce qu'ils sont : le résultat d'un désordre international ancien et bien installé.
Un horizon sombre, où pourtant rien n'est joué. Les ressources d'inventivité, d'innovation et de solidarité sont l'autre facette d'un avenir possible. Quand ces ressources seront-elles activées ? La réactivité des humains est toujours proportionnelle à leurs souffrances, mais ces dernières peuvent être anticipées. Le message de Gilbert Dalgalian est un appel à la lucidité et au sursaut.

Linguiste, essayiste, Gilbert Dalgalian a toujours été soucieux de présenter une vue d'ensemble des menaces écologiques, politiques et socioculturelles de plus en plus actives sur toute la planète. Mais il a aussi voulu souligner la capacité de l'Homo Sapiens à réagir, à se rebeller, à s'auto-transformer. Un pouvoir à maîtriser et à cultiver pour instaurer enfin une civilisation d'émancipation humaine.

Date de publication : 20/11/2025 à L'harmattan

Collection : Questions contemporaines
https://www.editions-harmattan.fr/catalogue/livre/un-nouveau-monde-au-forceps/80466?srsltid=AfmBOoqAr8-19Xa7JxbvEmdpRAG5AqhmUaaTjesbeAAXUASvMCb0TsqA

Pour la contribution des femmes à la paix civile et aux droits démocratiques

2025-05-18T20:45:30Z

La guerre meurtrière menée en Ukraine par l'armée russe cristallise une crise géo-politique : celle-ci se traduit par l'antagonisme de blocs stratégiques (renforcement de l'OTAN…), par la course aux armements et par l'instauration d'une économie de guerre parasite , dont les grands bénéficiaires sont les lobbies militaro-industriels (1).

Suite - État des lieux : la montée des conflits guerriers et des violences sociétales

En plus d'accumuler des opérations extérieures en Afrique subsaharienne condamnées par les peuples, la France est le deuxième vendeur d'armes au monde, à destination de dictatures en particulier. Dans le même temps, l'armée israëlienne mène une guerre génocidaire sur le territoire de Gaza, qui menace le projet de création d'un État palestinien. Cette vague belliciste traduit une régression inquiétante à l'égard des acquis alimentés depuis la fin de la guerre froide, en matière de diplomatie et de désarmement, et à l'égard du rôle de médiation et de régulation des relations internationales que doivent jouer l'ONU et le TPI (tribunal pénal international).
Dans un cadre national, est également inquiétante la lame de fond autoritaire et ethno-nationaliste qui ébranle les régimes politiques, y compris les plus anciens en matière de démocratie libérale, et met au pouvoir des gouvernements d'extrême droite.
Au sein des sociétés, les violences inter-catégorielles s'intensifient : citons notamment les violences policières à l'égard des migrant-es et des ressortissant-es des minorités ethniques dans les quartiers populaires, le harcèlement scolaire…

Patriarcat et domination masculine à l'origine de cette « culture de violence »

Force est de constater que les protagonistes de cette « culture de violence » sont d'abord les institutions régaliennes de défense nationale (l'armée) et de maintien de l'ordre (la police), celles-ci étant de tradition patriarcale ou viriliste et dans lesquelles l'extrême-droite est valorisée.
Les hommes sont les premières victimes de ces confrontations guerrières ou violentes, que ce soit du fait des morts et blessures au combat, des bavures policières ou au regard du taux d'incarcération pour délits et crimes sexuels et de sang.
Les combats féministes en faveur de l'émancipation des femmes et de l'égalité en matière de droits juridiques, politiques et sociaux ont produit des résultats conséquents en un siècle sous nos latitudes. Leur corrélation avec les combats antiracistes, décoloniaux…dans une perspective intersectionnelle constitue une perspective d'avenir encourageante. Pour autant, ces combats n'ont pas éradiqué le patriarcat ou la domination masculine (2), qui s'alimentent à la source du capitalisme, du néocolonialisme, de l'impérialisme, du radicalisme politico-religieux (sionisme, islamisme…) ou d'un masculinisme revanchard (USA…).

Une étape à franchir : la défense des droits culturels des femmes et d'alternatives politiques féministes

En complément de la promotion des droits précités des femmes, il s'avère nécessaire de revendiquer celle de leurs droits culturels. Récuser la domination masculine nécessite d'affirmer le droit des femmes à la différence culturelle. Il incombe aux féministes et aux citoyennes de faire entendre, par le biais de leurs organisations propres, leur voix spécifique et constructive dans le concert des nations et au sein des sociétés.
Cette nouvelle étape est à concrétiser en réponse au déferlement belliciste précité. Une évolution significative est à saluer, marquée qu'elle est par la nomination de femmes aux premiers postes des États ou de l'Union européenne, en tant que présidente ou première ministre, présidente de l'Assemblée nationale, ministre des armées…Pour autant, au-delà de l'affichage médiatique ou de la compétence gestionnaire, il reste à ces femmes leaders à marquer leurs mandats de leur empreinte de genre. Cela passe par des stratégies de mise en débat des realpolitiks bellicistes, de recours à des solutions négociées pacifiques, de médiation interculturelle, de reconversion d'industries militaro-industrielles parasites en industries de développement durable et à visage humain, de reconversion des coopérations militaires avec les pays du Sud en opérations de co-développement…
Le maintien des États de droit, et il faut l'espérer, leur progression, ainsi qu'un meilleur équilibre des relations internationales sont en partie à ce prix.

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(1) Le projet de loi de programmation militaire : vers une « économie de guerre » parasite et dangereuse -Tribune collective aux "Invités de Médiapart", le 4 avril 2023
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2023/04/06/le-projet-de-loi-de-programmation-militaire-2024-2030-un-pas-de-plus-vers-une-economie-de-guerre-parasite-et-dangereuse/

(2) Pierre Bourdieu, La domination masculine, Paris, Éditions du Seuil, 1998

Texte-Source : https://blogs.mediapart.fr/refondation-ecole/blog/180525/pour-la-contribution-des-femmes-la-paix-civile-et-aux-droits-democratiques-0

La cérémonie d'ouverture des JO : un exemple de spectacle néo-libéral déraciné

Martine Boudet — 2024-08-12T12:17:51Z

Pourquoi l'impression qui est retenue est-elle souvent celle d'une cérémonie dans l'ensemble débridée et du "too much", qui a entaché l'iconique défilé des équipes de sportifs et des artistes qui les accompagnaient ?

Cela malgré l'évidente intention des organisateurs d'orienter le spectacle dans le sens du respect des communautés qui peuvent subir des discriminations, qu'il s'agisse des femmes, des minorités racisées, des homosexuel-les…Cela malgré de remarquables prestations d'artistes célébrant des éléments du patrimoine vivant.

Eléments de contexte géo-politique

A quoi est due cette impression de malaise ? Tout d'abord à l'apport d'un capital démesuré, décidé en haut lieu par le milliardaire Arnaud, certes à la mesure d'un événement mondial mais qui aurait pu être réduit, au nom d'un principe sain de sobriété. La Grèce, qui n'a pas le répondant économique de l'empire français, s'est perdu à ce petit jeu des concurrences olympiennes ; cela a été le début de la catastrophe nationale.
Une autre raison réside dans le manque d'une certaine conscience géo-politique, comme l'a montré le zapping de l'hommage rendu par des athlètes algériens aux centaines de compatriotes assassinés le 17 octobre 1961. La Seine apparaissant comme un espace ambivalent, comme un lieu de mort violente, comme le puits de Narcisse qui y contemple complaisamment sa propre image (pensons aux dithyrambes des journalistes des chaînes publiques), comme le reflet des promesses non tenues des démocraties libérales de rester « clean »…. Certes, les délégations palestinienne et israëlienne ont défilé à part égale, mais cela ne peut occulter le « deux poids et deux mesures » qui a présidé aux choix du CIO. Pourquoi avoir écarté la Russie et pas Israël, que la CPI soupçonne de perpétrer un génocide à Gaza ? Les USA, premier pays médaillé et futur pays d'accueil des JO, ne sont-ils pas coupables également de crimes de guerre jusqu'à présent impunis, ceux-ci ayant entraîné la quasi-destruction de l'Irak, de la Libye… ?

Un spectacle assez débridé

Dans le contexte d'une médiatisation planétaire, la scénographie a renvoyé une image souvent superficielle du dialogue des cultures et de l'intersectionnalité. Certes, les portraits de femmes émancipatrices telles qu'Olympe de Gouges étaient bienvenues, de même que la consécration de champions du Sud portant la flamme, comme les deux Guadeloupéens au final. L'impression d'ensemble reste celle d'une suraccumulation d'épisodes, débridée à l'image du néo-libéralisme qui postule que l'expressivité désorganisée est un acte de liberté en soi.
Autre élément de ce populisme esthétique, le jeunisme dans lequel s'enlisent les sociétés occidentales au nom de ce même principe psycho-social d'activisme spontané, de pragmatisme. Mode vestimentaire du débraillé, esprit de subversion réduit à une démarche de provocation assez gratuite des codes (voir l'épisode contesté des Marie-Antoinette décapitées) et de fantasmatisation sans grand arrière-plan culturel (pensons au défilé de ces mannequins trop maigres et dénués de sourire).
C'est de cette dérive jeuniste dont pâtissent trop souvent la famille, l'Ecole, l'Université, qui peinent à transmettre les savoirs et cultures les plus raffinés du pays. En découle une déculturation qui aura des conséquences à l'avenir, la France étant singulièrement en perte de communautés familiales (citoyenneté individuelle oblige), de langues autochtones, de symbolique religieuse du fait d'un laïcisme souvent prosélyte. Ajoutée à l'ère de la surconsommation de masse, cette déculturation sur les trois plans précités s'avère l'une des causes principales de l'avènement du « courant néo-kitsch », que certains analystes observent, dans les arts du spectacle notamment (1).
La cérémonie de clôture, plus sobre, prête moins le flanc à cette critique. Cela dit, l'usage de deux seules langues de communication, le français et l'anglais, traduit une conception du monde très réductrice.

L'alternative du patrimoine régional

Résister à ce courant à la fois néo-libéral et centralisé, celui que représente le macronisme, qui promeut une culture de surface assez artificielle car déracinée, n'équivaut pas à communier dans un identitarisme rétrograde, celui que l'extrême-droite défend. Entre autres, des JO alternatifs pourraient s'inspirer de nos patrimoines territoriaux, absents de cette scénographie comme ils le sont à Villers-Cotterêts, autre création récente. Par exemple, serait bienvenu un diaporama ou une mise en scène des meilleures oeuvres régionales, de l'hexagone et des Outremers, dont la résistance culturelle est à l'aune des forces vives locales.

La réussite pour autant indéniable de ces jeux coïncide avec la crise de régime qui s'est traduite sur le terrain électoral : ce paradoxe illustre bien le clivage culturel qui prévaut aux bras de fer politiques. L'avenir dira ce que les composantes progressistes ou de bonne volonté, celles qu'incarnent les sportifs, les artistes, les bénévoles, les citoyens éclairés, les peuples…pourront faire valoir à un Etat dont le centralisme autoritaire, malgré tant de contestations renouvelées, tente encore de s'imposer par la force.

Martine BOUDET L'emblématique des régions de France (Paris, Panthéon, 2023)
Faculté Sociétés & Humanités, Université Paris Cité
https://www.editions-pantheon.fr/catalogue/lemblematique-des-regions-de-france/

Notes
(1) Gilles Lipovetski, Jean Serroy, Le nouvel âge du kitsch, -Essai sur la civilisation du « trop »-, Paris, Gallimard,
https://books.google.fr/books?id=WWzCEAAAQBAJ&pg=PA1&source=kp_read_button&hl=fr&newbks=1&newbks_redir=0&gboemv=1&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false

Source
https://blogs.mediapart.fr/refondation-ecole/blog/120824/la-ceremonie-d-ouverture-des-jo-un-exemple-de-spectacle-neo-liberal-deracine

"L'emblématique des Régions de France" de Martine Boudet (recension)

Commission Enseignement-Recherche — 2023-12-08T13:04:10Z

Ce livre est d'une brûlante actualité. En effet, il jette d'autres regards sur les questions d'identité qui dévorent nos sociétés tentées par l'uniformisation et habitées par des dénis d'altérité récurrents.

https://www.editions-pantheon.fr/catalogue/lemblematique-des-regions-de-france/

Martine Boudet conduit des recherches à l'université Paris Diderot (Laboratoire d'Etudes interculturelles des langues appliquées/EILA). Pour cet ouvrage, elle a collaboré avec divers spécialistes de plusieurs régions historiques et ultramarines. Elle a déjà publié, toujours dans une démarche collective, Le système éducatif à l'heure de la société de la connaissance (Presses Universitaires du Mirail, 2014), Urgence antiraciste – Pour une démocratie inclusive (Le Croquant, 2017), Les langues-cultures moteurs de démocratie et de développement (Le Croquant, 2019), SOS Ecole Université-Pour un système éducatif démocratique- (Le Croquant, 2020) et Résistances africaines à la domination néocoloniale (Le Croquant, 2021). Ce livre fait suite à l'essai consacré aux Hymnes et chants identitaires du grand Sud publié en 2009 chez IDECO, primé par l'Académie des Jeux Floraux de Toulouse en 2010.

« L'actualité nous le montre d'une manière insistante, souligne Martine Boudet, les recompositions géopolitiques qui s'effectuent à la faveur de la mondialisation des échanges et de leur médiatisation, mais aussi de la crise écologique et économico-financière du système néolibéral, donnent lieu à un regain des aspirations identitaires. Si celles-ci se manifestent au niveau des Etats-nations par la montée de nationalismes parfois extrémistes, voire guerriers, leurs formes pacifiques et démocratiques, surtout au niveau régional, sont aussi bien réelles et significatives. »

Cette question est ancienne, elle fut parfaitement posée dans les années 1930 par Denis de Rougemont, Alexandre Marc, Emmanuel Mounier qui furent, avec d'autres acteurs, à l'origine du fédéralisme intégral et du renouveau du personnalisme. Le grand intérêt de l'approche de Martine Boudet est de chercher une nouvelle harmonisation entre Etats-nations et régions, une position moins radicale que celle du fédéralisme intégral mais entendable par le plus grand nombre et techniquement envisageable dès le court terme.

En faisant le choix de questionner les identités par le patrimoine symbolique (« Blasons, drapeaux et logotypes, devises, chants, historiques des fêtes et commémorations, figures et lieux représentatifs… »), Martine Boudet réintroduit des matières qui nous imprègnent souvent inconsciemment et qu'il serait bon de se réapproprier pour penser les fondements de nos sociétés. De même, elle insiste sur l'importance de la langue, qui nous constitue. Elle parle de « langue-culture », dotées d'une certaine autonomie et de leur propres dynamiques temporelles et spatiales.

« Désormais, dit-elle, c'est plutôt au concept de culture qu'une langue peut être associée ; cela en phase avec la diversité non hiérarchisée et interactive des communautés culturelles, dont certaines, entre autres des entités dites « régionales » peuvent être considérées comme des « nations culturelles » ou des « nations sans Etat ».

L'ouvrage est composé de cinq parties.

La première partie, La France au carrefour de deux axes géo-culturels aborde le sujet des « développements culturels différenciés », le couple Oïl-Oc qui marque les tensions et paradoxes entre Etat central et variétés régionales, les rapports avec les Etats frontaliers et l'Union Européenne et cette question, spécifiquement française des territoires ultra-marins.

La deuxième partie, très riche, présente l'héraldique, la vexillologie et la signalétique :

« Toute symbolique, rappelle Martine Boudet, relève d'une certaine manière du sacré, qu'il soit d'ordre religieux (théologique) ou laïque (culturel, politique…). En fait, trois étapes historiques sont à envisager, qui correspondant à trois types de sacralité. La science du blason, l'étude des armoiries (ou « armes ») est un apanage des anciennes élites sociales : les bases philosophiques de l'Ancien Régime sont l'animisme païen et le judéo-christianisme, qui célèbrent une hiérarchie spirituelle transcendante. Suite à la Révolution française, la symbolique du Nouveau Régime laïc correspond à une éthique humaniste et immanente, reflétée par l'art des drapeaux, autrement dit la vexillologie. Enfin, vient l'ère de la société des médias et du marketing qui tend à superposer aux blasons et emblèmes des régions historiques, les logos, dont ceux des Conseils Régionaux. C'est l'ère de la signalétique. »

La troisième partie nous conduit dans un autre champ du patrimoine régional avec les Hymnes et chants emblématiques. Il ne s'agit pas seulement d'une classification mais d'une analyse des fonctions de ces hymnes et chants comme des archétypes qui les orientent.

La quatrième partie, Autres emblèmes et prospective traite des devises et slogans, notamment régionaux, des biens inscrits sur la liste du Patrimoine mondial de l'UNESCO, avant de proposer quelques pistes pour une promotion des régions : « le renforcement de l'emblématique régionale, le renforcement de la gestion territoriale, le renforcement de la politique culturelle, éducative et médiatique ».

La cinquième et dernière partie est constituée d'un outil récapitulatif fort utile. Par région, sont classés drapeaux, hymnes/devises, sanctuaires ou autres sites emblématiques et fêtes ou éléments folkloriques.

Cet ouvrage érudit et très pédagogique, d'une lecture et d'une étude agréables, a été publié avec le soutien de la faculté Sociétés & Humanités, Université Paris Cité (Laboratoire de recherche CLILLAC-ARP UR 3967).

Rémi BOYER
https://blogs.mediapart.fr/refondation-ecole/blog/081223/l-emblematique-des-regions-de-france-de-martine-boudet-recension

http://lettreducrocodile.over-blog.net/2023/11/l-emblematique-des-regions-de-france.html

L'emblématique des régions de France (Parution)

2023-11-06T14:17:23Z

A partir du prisme de leur symbolique, cet ouvrage d'anthropologie culturelle met en exergue la diversité des langues et des cultures régionales. Comme source de démocratisation et de développement.

Faisant suite à un précédent essai, Les hymnes et chants identitaires du grand sud (Toulouse, IDECO, 2009), cet ouvrage analyse le patrimoine symbolique à l'échelle de la France métropolitaine et ultramarine. A partir de ses différents éléments constitutifs : blasons, drapeaux et logotypes, devises, chants, dates de fêtes et de commémorations, figures et lieux représentatifs....

Les textes des chants sont transcrits, le cas échéant, en langue d'origine –alsacien, basque, breton, catalan, créole, corse, occitan/provençal-, et traduits en français. Les relations inter-régionales et transfrontalières, qui participent du développement des territoires, sont prises en compte, de même que l'actualité des recompositions institutionnelles et des biens inscrits sur la liste du patrimoine culturel mondial (UNESCO). Un accent particulier est mis sur les phénomènes d'autonomisation linguistique et politique de certains territoires et communautés.

En cette période de ressourcement identitaire comme réponse à une globalisation à marche forcée, ce livre répond à une nécessité éditoriale. A celle également de didactiser des données d'anthropologie culturelle et de géopolitique, en l'occurrence interrégionale. A ces titres, il peut intéresser différents publics, désireux de préserver la mémoire des territoires, ou bien en quête de dialogues interculturels et de démocratie culturelle.

Agrégée de Lettres modernes, docteure en littérature française, chercheure à l'université Paris Diderot (Laboratoire d'Etudes interculturelles des langues appliquées/EILA), Martine BOUDET a collaboré avec des spécialistes de différentes régions historiques et ultramarines. Ce travail d'équipe et de coordination est aussi à l'actif de publications précédentes, Le système éducatif à l'heure de la société de la connaissance (Presses Universitaires du Mirail, 2014), Urgence antiraciste –Pour une démocratie inclusive- (Le Croquant, 2017) et Les langues-cultures moteurs de démocratie et de développement (Le Croquant, 2019).

Cet ouvrage a été publié avec le soutien de la faculté Sociétés & Humanités, Université Paris Cité (Laboratoire de recherche CLILLAC-ARP UR 3967).

L'emblématique des régions de France (Paris, Panthéon, août 2023)
https://www.editions-pantheon.fr/catalogue/lemblematique-des-regions-de-france/
https://www.editions-pantheon.fr/auteur/martine-boudet/

Une autre démocratie est possible

Christian Delarue — 2023-07-17T15:36:16Z

Une autre démocratie est possible.
Trois phases sont traitées ci-après, à partir du travail collectif mené à ATTAC : 1 ETAT ANCIEN - 2 PROCESSUS DE CHANGEMENT - 3 ETAT NOUVEAU

I - Une critique de la « démocratie réellement existante » (DRE) est à mener (AG ATTAC 2016)

On peut, s'agissant de la France, se contenter de citer l'article 3 de la Constitution de 1958 qui distingue démocratie indirecte (élective) et démocratie directe (référendum). Mais il est préférable de relater une histoire et ce, même sommairement. 6 points sont traités ci-après.

1) Cette histoire, s'agissant du paradigme dominant, ne remonte pas à la « démocratie grecque » car le tirage au sort ou les élections ensuite furent rares. Il y a eu, sauf quelques exceptions, la « longue nuit » des autocraties royales ou militaires qui méprisaient les consultations et les élections du peuple ou de fractions de peuple. Les sociétés sont divisées entre une élite qui commande et des sujets qui obéissent.

2) Le départ démocratique fut une timide avancée
La démocratie a émergé sous forme de caricature et de mensonge (à la suite des autocraties et des dictatures). La démocratie masculine censitaire, issue de la Révolution de 1789, inaugure tout à la fois ce que va devenir la démocratie représentative ou délégataire et son mensonge ou sa caricature : une démocratie réservée aux riches pour élire des bourgeois.

3) Ce qui est à retenir c'est la longue conquête démocratique historique du mouvement ouvrier, des femmes, des laïcs, des gauches en France qui a élargi la sphère des citoyens et citoyennes en capacité de voter mais aussi de candidater soit en local soit au sein d'instances représentatives nationales.

4) Il reste encore comme conquête démocratique à venir, le vote ou la candidature des résidents étrangers. Le combat en faveur de l'ouverture et de l'inclusion n'est pas terminé. Il y a aussi le problème, différent mais proche, de celles et ceux qui ont le droit de vote mais qui n'en usent pas.

5) Un élargissement mondial du modèle démocratique électif s'est réalisé. Il peut combiner soit une régression démocratique en autocratie - quand par exemple il y a vote pour un seul candidat ou pour un candidat élu à vie - , soit en une démocratie élective plus qualitative, qu'il s'agisse de la démocratie-incarnation ou de la démocratie-commission. Il faut reprendre cette distinction .

A défaut de mandats impératifs, il faut aussi limiter le nombre vertical (3X3 ans ou 2 X 5ans) et horizontal (ici et là et pas plus) des mandats. Les mandats sont aussi plus courts dans l'objectif de repasser devant les électeurs. Les élections sont plurielles, avec des médias indépendants et bien organisés.

6) La DRE organise souvent (critique ponctuelle d'Attac 2016) une double dépossession qui est sociale (les élus sont souvent des élites conservatrices satisfaites de leur position sociale - pas tous au demeurant) et démocratique, au sens ou la démocratie serait comme la République inachevée, ce qui ne signifie pas inexistante (donc pas contradictoire) .

II - Conquête et recul : démocratisation ou régression en gouvernance du kratos

De la critique historique et actuelle ci-dessus est née l'idée et la notion de démocratisation de la DRE.

Cf Les « douze » thèses d'ATTAC de 2009 (voir 3)

La démocratisation procède tout à la fois de l'existant qu'elle améliore, qu'elle libère des entraves faites à l'émancipation des citoyens, des citoyens du peuple-classe pour dire vrai. Pour eux seulement, la démocratisation est un processus d'émancipation.

III - Une autre démocratie est possible

Ce processus de démocratisation peut connaître des avancées et des reculs. Mais, comme la lutte de classe selon Marx, il n'est pas interdit de penser qu'elle peut déboucher sur une démocratie qualitativement autre. D'ou le terme d'alterdémocratie (ATTAC pour UEMS Nantes 2021)

Une autre démocratie possible serait tout à la fois plus étendue (à d'autres sphères de la vie sociale) et plus approfondie (en terme de recherche de l'expression et décision des citoyen-nes).

Christian Delarue

1) DRE 2016 : les démocraties - électives - réellement existantes plus ou moins conformes à un Etat de droit : inachèvement comme la République

2) Démocratie-incarnation et démocratie-commission sur ATTAC 35

http://amitie-entre-les-peuples.org/Pour-une-autre-democratie-que-celle-reellement-existante-Christian-Delarue

3) 12 thèses d'ATTAC
http://amitie-entre-les-peuples.org/Democratie-et-transformation

4) Autre démocratie UEMS Nantes

https://blogs.attac.org/commission-democratie/outils-de-la-democratie/article/la-democratie-economique-vers-la-democratie-complete-l-alterdemocratie

Au capitalo-patriarcat s'ajoute un racisme constant et multilatéral

2023-03-20T13:01:38Z

Commençons par exposer ici, en introduction, deux triptyques qui se complètent, ce qui fait six combats à mener pour les acteurs et actrices du peuple-classe, ceux et celles qui, à un titre ou à un autre, se mobilisent en faveur des classes et strates sociales dominées, grosso modo les 99%.

Ces deux triptyques semblent spontanément agir dans un cadre national, mais pour nous, ils s'insèrent dans une dimension continentale et même mondiale.

- Le premier triptyque pour trois grands combats : le DEMOCRATIQUE, le SOCIAL, l' ECOLOGIQUE

Le coeur de cible du combat populaire et altermondialiste voire éco-socialiste est la classe dominante bicéphale (branche privée et branche publique), laquelle

1) dénature la démocratie par formation d'un kratos, d'une gouvernance élue au-dessus du demos populaire dépossédé et marginalisé,

2) casse l'Etat social (Michel Husson, 2003) avec la Sécurité sociale (non étatisée), le système de retraites par répartition (menacé par la capitalisation), les services publics qui devraient être tournés vers la satisfaction des besoins sociaux du peuple-classe (et non vers la richesse du 1%)

3) renforce l'exploitation de la nature sous au moins trois formes, celles du productivisme, de l'extractivisme, du carnisme.

Voilà donc trois gros combats, démocratique, social, écologique - qui apparaissent fondamentaux ...mais qui sont loin d'être les seuls, d'où trois autres.

– Notre second triptyque : Ni CLASSISME, ni SEXISME, ni RACISME.

A ces trois premiers combats s'ajoutent deux autres intimement liés : contre le capitalo-patriarcat et contre le racisme d'où notre second triptyque : ni classisme, ni sexisme, ni racisme (2). La laïcité est transversale à ces trois champs de lutte.

Contre le classisme mais aussi pour toutes les émancipations, nous posons le fait du peuple-classe à 99%, qui rassemble toutes les classes dominées sous le 1%, sous-bourgoisie comprise, comme cadre et vecteur de convergence des luttes tant de résistance que de construction pratique de l'alternative systémique dite écosocialiste. En ce sens, nous sommes résolument en défense et organisation altermondialiste et éco-socialiste d'un peuple-classe 99% refusant le classisme, le sexisme et le racisme et les autres formes de dominations.

I - Capitalo-patriarcat : classisme et sexisme ensemble

Le capitalisme -sa logique de profit, son système d'exploitation de la force de travail et de la nature , son privilège donné à la propriété privée, etc...- est porté par chaque classe dominante d'une nation et, au-delà, par la caste mondiale oligarchique. Mais ce capitalisme financiarisé et mondialisé accompagne le maintien du patriarcat, qui n'est plus celui de jadis du fait des conquêtes féministes en matière de libertés et d'égalité des droits. Capitalisme et patriarcat forment, "deux systèmes qui se nourrissent l'un l'autre » ainsi que le décrivent les féministes CADTM Belgique Christine Vanden Daelen et Camille Bruneau (1). Ce constat justifie l'usage du couple lexical capitalo-patriarcat.

Pour certains, les conquêtes féministes ne sont pas complètes dans la mesure où il reste de nombreuses violences à l'encontre des femmes (et des homosexuel-les) et des inégalités fortes entre hommes et femmes, mais pour autant le patriarcat en tant que tel n'existerait plus en Europe. Il survivrait juste, « ailleurs » , sous la forme d'un hyper-patriarcat religieux particulièrement réactionnaire sous l'influence des intégristes religieux .

Pour Christine Vanden Daelen et Camille Bruneau (même texte) le capitalo-patriarcat est toujours actif et puissant : « A travers les transformations économiques et sociales, capitalisme et patriarcat finissent par se renforcer mutuellement. S'il n'est pas l'unique facteur, le capitalisme, en mettant en place des rapports sociaux inégalitaires (comme conséquence mais aussi condition à son existence), sert explicitement le patriarcat en facilitant l'oppression des femmes. Le patriarcat quant à lui, est utile au capitalisme en lui fournissant une population dévalorisée dont il va pouvoir tirer un profit maximum et ainsi se développer. » Malgré l'importance des réflexions de Christine Delphy développées dans l'ouvrage L'ennemi principal - Économie politique du patriarcat et qui démontrent que toutes les femmes, peu importe leur statut, sont victimes d'oppressions, cette analyse minimise l'importance d'autres dynamiques et se fonde insuffisamment sur une analyse plus économique des dominations. Selon cette logique, on pourrait affirmer que l'épouse au foyer d'un travailleur immigré appartiendrait à la même classe que l'ex-femme de S. Berlusconi, Veronica Lario. Les tenantes de cette hypothèse considèrent la lutte anti-patriarcale comme prédominante : il doit y avoir une solidarité plus forte entre toutes les femmes qu'entre hommes et femmes de la classe ouvrière. Comme le défend C. Arruzza, nous pensons qu'il est nécessaire d'ajouter le capitalisme dans l'équation. Toutes les membres d'une même “classe patriarcale” ne vivent pas les mêmes réalités et oppressions et ne sont donc pas d'emblée solidaires entre elles. On ne peut comparer le vécu de la femme (d'un ouvrier) immigréE à celui de femmes aisées, ces dernières pouvant exploiter la première. Ne penser qu'à la classe de sexe (même si elle existe bel et bien) en ignorant les aspects socio-économiques inhérents au capitalisme brouille la compréhension du patriarcat tel qu'il est et se reproduit aujourd'hui. »

II - Au capitalo-patriarcat s'ajoute un racisme constant et multilatéral

Comme militant du MRAP, je ne peux que constater que, malgré l'existence de lois antiracistes et d'institutions chargées d'appliquer la législation anti-raciste, le racisme perdure et pas qu'au sein de la police (qui est très infestée par l'extrême-droite). Ce racisme perdure en changeant périodiquement de forme et en visant tantôt les Juifs, tantôt les Noirs, tantôt les Musulmans, tantôt les Asiatiques. Le plus souvent, il fonctionne au cumul.

L'extrême-droite reste toujours antisémite mais de nos jours, elle est surtout xénophobe à l'encontre des migrant-es africain-es et ce sont là, trois types de population qui sont visées : les Arabes, les Noirs, les Musulmans. Pour ces derniers, elle amalgame Musulmans et intégristes musulmans sexo-séparatistes et sexyphobes.

Evoquant l'extrême-droite, on ne saurait oublier la fascisation, soit le processus de création de formes de fascisme au sein d'institutions dites républicaines qui ne s'en réclament pas, bien au contraire. Nous défendons une République ouverte pour les humains, pas nécessairement pour les marchandises et la finance . Notre République se place résolument sous le signe de l'égalité et de la fraternité en lien avec la laïcité et une double liberté : la liberté de circulation et d'installation.

Or, il importe de voir que de nombreux textes juridiques visent depuis des décennies les migrant-es pour les discriminer (pas de droit d'asile attribué, travail clandestin esclavagisé, pas de droit de vote pour les résident-es de plus de 5ans), voire pour les éliminer (l'ampleur des noyades en mer entre Afrique et Europe).

Christian Delarue

1) "Capitalisme et patriarcat : Deux systèmes qui se nourrissent l'un de l'autre" par Christine Vanden Daelen , Camille Bruneau (CADTM - 2020)
http://www.cadtm.org/Capitalisme-et-patriarcat-Deux-systemes-qui-se-nourrissent-l-un-de-l-autre

2) "Les deux niveaux des domination au sein de « classisme, sexisme, racisme »" par Christian Delarue
http://amitie-entre-les-peuples.org/Les-deux-niveaux-des-dominations-globales-

Pour la constitution d'un front anti-autoritaire et altermondialiste

2022-09-12T20:40:20Z

Aux organisations du mouvement social et écologique

Dans un contexte de progression inquiétante de l'extrême-droite nationaliste et xénophobe, cet appel plaide pour la mobilisation des gauches sur le terrain altermondialiste.

Au vu de la situation socio-politique du pays,
– qui se traduit par la médiatisation intensive des programmes d'extrême droite et de candidats qui les portent au mépris des lois qui sanctionnent le racisme et les appels à la haine comme délits

– dont la régression du débat public est causée par une législation liberticide et attentatoire aux droits humains , au motif ou au prétexte de la guerre contre le terrorisme

– qui est marquée par une répression policière et judiciaire systématisée dans les quartiers populaires et à l'égard de migrants dont les conditions de vie sont inacceptables, et qui s'étend aux militants du mouvement social et aux citoyens

– dont la gestion sécuritaire, qui capte une partie importante de l'électorat, masque une politique d'occupation militaire au Sahel depuis deux décennies, sans résultats probants en matière de lutte contre le terrorisme et que refuse une grande partie des populations

– dont la gestion violemment islamophobe des relations intercommunautaires masque une politique de ventes d'armes démultipliées à des dictatures du Moyen Orient (Arabie saoudite, Egypte...), l'une des causes de migrations de la misère, et d'exils politiques sur le sol européen et national

– dont la gestion centralisée et méprisante des Outremers, notamment dans le cadre de la gestion de la crise pandémique, est l'objet de condamnations populaires dans les Antilles françaises et en Nouvelle Calédonie

– qui engendre un fort abstentionnisme électoral, en particulier dans les catégories populaires et juvéniles, signe d'une défiance à l'égard du système représentatif actuel,

ne pas réagir à la mesure de cette dérive autoritaire et de la gravité de cette actualité géo-socio-politique serait une défaite sans combat pour le mouvement social et écologique.

Les associations altermondialistes et antiracistes ont légitimité à relier les fils des politiques intérieure et extérieure, pour contribuer à déminer le débat sur "l'identité nationale". Sachant que la cause principale de cette conjoncture, destructrice par ailleurs d'équilibres environnementaux, réside dans une mondialisation capitaliste, gérée selon des critères néolibéraux d'ordre économique et financier.

Le collectif "Stop Loi sécurité globale", qui regroupe un grand nombre d'organisations, pourrait être une base de mobilisation sur ces sujets.
Nous proposons que les organisations du mouvement social et écologique constituent dans les meilleurs délais un front anti-autoritaire et altermondialiste. Incluant des associations et des acteurs des régions, des quartiers populaires, des Outremers et des pays des Suds ex colonisés.

Parmi les démarches possibles d'un tel front, seraient bienvenues :
– une demande de commission d'enquête parlementaire sur les morts de Burkinabés et de Nigériens dans le cadre du redéploiement de l'opération Barkhane. Demande d'arrêt de ce redéploiement, au Mali également

– une demande d'arrêt des répressions militaires et policières dans les Outremers et de négociation équitable avec les mouvements sociaux et citoyens ultramarins. Négociation avec le mouvement kanak pour une suite favorable au peuple néo-calédonien

– une demande d'arrêt des ventes d'armes aux dictatures du Moyen Orient et d'Afrique

– un manifeste qui démonte la stratégie sécuritaire et nationaliste par la documentation de l'insécurité chronique dont les pouvoirs publics sont responsables, dans les quartiers populaires également. Manifeste incluant des représentations des aires racisées précitées et assorti de préconisations

-une interpellation du CSA en faveur de l'arrêt des désinformations et censures relatives à la politique extérieure (Nord-Sud) et de coopération militaire, ainsi que du respect des temps de parole des candidats aux élections

– une interpellation des différents partis et candidats en faveur de l'abrogation des lois liberticides et attentatoires aux droits humains, et publication des retours ou des non retours

– l'envoi d'un questionnaire sur les éléments de programme de nos organisations, notamment sur les volets anti-impérialiste, antiraciste et altermondialiste.

Sources
Site de L'humanité le 3 février 2022
https://www.humanite.fr/en-debat/loi-securite-globale/aux-organisations-du-mouvement-social-et-ecologique-pour-la

Invités de Mediapart le 6 février 2022
https://blogs.mediapart.fr/les-invites-de-mediapart/blog/060222/pour-la-constitution-dun-front-anti-autoritaire-et-altermondialiste

Entre les lignes entre les mots 7 2 2022
https://entreleslignesentrelesmots.blog/2022/02/07/pour-la-constitution-dun-front-anti-autoritaire-et-altermondialiste/

Signataires
Nils Andersson ancien éditeur (Paris)
Jacques Berthelot Conseil scientifique d'Attac France, Réseau SOL (Toulouse)
Claudine Blasco militante féministe et altermondialiste guadeloupéenne, défenseure des droits humains
Martine Boudet CS d'Attac France (Toulouse)
Françoise Clément, membre de l'espace Mobilisation internationale d'Attac France
Gérard Collet Comité local d'Attac (Grenoble)
Pierre Cours-Saliés CS d'Attac France, Ensemble ! (Toulouse)
Alexis Cukier CS d'Attac France, Rejoignons-nous (région parisienne)
Christian Delarue Altermondialiste (Rennes)
Corneille Ekue éducateur- animateur culturel (Toulouse)
Didier Epsztajn animateur du blog « Entre les lignes entre les mots »
Patrick Farbiaz Pour une écologie sociale et populaire (PEPS)
Georges Yoram Federmann psychiatre, fondation Copernic (Strasbourg)
Yann Fiévet socio-économiste
Samy Johsua CS d'Attac France (Marseille)
Daniel Lartichaux, professeur-documentaliste à Garges-les-Gonesse, SNES (tendance intersyndicale émancipation), UJFP
Michèle Leclerc-Olive EHESS- CIBELE-CORENS (Collectif régional pour la coopération Nord Sud/ Ile de France)
Olivier Long universitaire et artiste plasticien (Paris)
Jean-Pierre Martin psychiatre Ensemble !
Gus Massiah CEDETIM, membre du Comité international du FSM (Forum social mondial)
Roland Merieux membre d'Ensemble ! militant altermondialiste
Henri Mermé altermondialiste, coordinateur de la commission internationale d'Ensemble !
Marie Paule Murail membre de la commission Mobilisation internationale Attac France et Comité Local Attac 17
Evelyne Perrin CS d'Attac France, Association Stop précarité (Champigny sur Marne)
Franssou Prenant cinéaste
Yves Quintal responsable associatif altermondialiste (Cahors)
Simone Rivolier militante Cahors
Catherine Samary économiste altermondialiste, CS d'Attac
Serigne Sarr président ADDEA/ATTAC Sénégal (Dakar)
Serge Seninsky commission Migrations Attac France (Paris)
Claude Serfati CS d'Attac France
Gérard Tautil autonomiste occitan, auteur (Var)
Eric Toussaint porte-parole du réseau mondial CADTM
Jean-Paul Vanhoove militant associatif (Artisans du monde, région parisienne)
Pedro Vianna poète, homme de théâtre, enseignant universitaire, militant associatif
Christiane Vollaire CS d'Attac France, Revue Chimères
Béatrice Whitaker militante altermondialiste, Commission Migrations ATTAC

Quel besoin de République ?

2021-02-14T17:20:31Z

Dans la Constitution de la 5e République française, il est écrit dès l'Article 1 que : « La France est une République indivisible, laïque, démocratique et sociale. » Les principes sont là, bien affichés mais c'est la liberté d'entreprendre pour le profit qui domine constamment le souci d'une République sociale secondarisée au moment où son besoin se fait sentir.

C'est là le propre du système capitaliste dominant que de faire prévaloir la logique de profit mais cette domination peut être contenue, limitée grâce à l'établissement d'une République sociale, en lieu et place d'une pseudo République néolibérale, ce qui est un contre-sens puisqu'une République fonctionnant surtout pour le 1% et au-delà pour les ultra-riches n'est plus une République mais une ploutocratie élective. Avec plus de pauvres et des riches plus riches, nous nous éloignons de Saint-Just qui clamait que « l'opulence est une infamie » et qu'« il ne faut ni riches, ni pauvres » en République (Guillaume Lancereau in "La République en guerre" - Blog Mediapart).

La République est, au-delà des valeurs et des principes, la construction matérielle de la « chose publique » (Res publica) . En ce sens dynamique, elle est construction inachevée, car toujours en butte à diverses forces de désagrégation, de déconstruction. La République n'est pas stable et éternelle mais soumise à des enjeux, à des dynamiques contradictoires.

C'est en ce sens, que l'on peut affirmer, après des décennies de « thatchérisation du monde » (1 ) qu'il y a besoin de République pour tous et toutes mais surtout pour une large fraction de la population fragilisée par le recul des dispositifs de solidarité et la montée des libéralisations.

I - République : Que contruire ?

Dans le contexte de 2020, il s'agit de répéter que la République connait plusieurs menaces et pas qu'une. Du coup, sa défense et son plein développement constituent une oeuvre récurrente !

A - La République connait plusieurs menaces, pas qu'une !

Des Républicains - auto-proclamés - évoquent l'islamisme de façon redondante en ce moment car il a été oublié auparavant (Hollande en parlait peu et laissait faire) mais il n'y a pas que çà : pas de République avec la destruction des droits et libertés, libertés civiles et démocratiques dont le droit de contester et de manifester ! Or on traque autant le syndicaliste ou le jeune écologiste ou le Gilet jaune ou le musulman non islamiste que l'islamiste. Cela fait du monde !

En vérité, il n'y a pas de République authentique avec des régimes autoritaires et sécuritaires fondés sur la seule présence policière partout, y compris avec des drones intrusifs, et de lourdes sanctions judiciaires . C'est cet ensemble qui fait l'affaire du RN et de l'extrême-droite toujours pro-sécuritaire, mais pas le combat contre les intégrismes religieux qui est très largement soutenu dans la population. Cela fâche mes amis de gauche ! Pour autant, pas de République non plus avec une xénophobie populaire ou d'Etat à l'égard des réfugiés.

Il n'y a pas de République non plus avec une telle soumission à la finance, avec les processus récurrents de privatisation et de marchandisation depuis plusieurs décennies. Quand tout est privé et privatisé dans quelques mains minoritaires, que reste-t-il aux autres ? Quand l'Etat se déleste de ses services publics au profit des entreprises privées et des logiques concurrentielles et marchandes, ce sont les inégalités sociales et territoriales qui montent ! Et elles montent fortement (« courbe en K » avec une branche d'enrichissement et une branche d'appauvrissement).

La République, en opposition à l'Union européenne, doit mettre des services publics partout sur le territoire pour la satisfaction première des besoins sociaux des populations qui est ordinairement oubliée par le privé et le marché. Les grandes entreprises capitalistes sont intrinsèquement perverses sous le néolibéralisme après presque 40 ans de « thatchérisation du monde » : elles sont obsédées par le profit d'abord ! Il n'y a que çà qui compte, le reste est mensonge publicitaire ! Ce n'est pas nouveau, certes, mais la chose débouche sur des pratiques extrêmement offensives visant à vous vendre très cher des objets toujours fragiles, avec dol récurrent, tromperies permanentes. Pas de République non plus avec des dispositifs qui servent des rémunérations élevées, supérieures à 10 000 ou 15 000 euros, alors que de plus en plus de Français ou de simples résidents sur le territoire national sont pauvres ou contraints de vivre dans une sobriété forcée, source de maux cumulés (insolvabilité récurrente).

B - Exigence de République : laquelle ?

Ecartons le slogan de la « France unie » qui n'est pas la République, n'en déplaise à Macron. André Bellon explique (2) : « La « France unie » est toujours un concept ambigu, curieusement calqué sur les slogans électoralistes de François Mitterrand. Qu'elle soit unie dans la recherche démocratique de l'intérêt général, qu'elle soit unie dans le refus du communautarisme, est une conception républicaine. Qu'elle soit unie autour d'une personne ne l'est pas. Ce n'est pas alors la République, mais le bonapartisme. »
Un trajet est à tracer qui va de la Res publica à la Res communis en passant par un régime socialiste qui réduise la place des logiques capitalistes, ce qui suppose de renforcer et de développer une République sociale plutôt que de la réduire.

La République d'aujourd'hui doit être :
1 - Démocratique, avec un Etat de droit et des droits reconnus, défendus, assurés, facilitant l'expression des citoyens, notamment des contestataires. Avec aussi, contre les gouvernances pseudo-démocratiques d'en-haut, une « démocratisation par en-bas » (cf 5- C Delarue et JM Toulouse ).
2 - Laïque pour repousser l'obscurantisme et les intégrismes religieux.
3 - Sociale : Un Etat social doit aller plus loin qu'un solidarisme façon Léon Bourgeois. Il doit développer les services publics, la Sécurité sociale, un Code du travail protecteur du Travail (salarié)
4 - Environnementale et écologique. Il y a là beaucoup à faire tant contre les pollutions (gaz, plastique, etc), que contre le carnisme et les zoonoses, que sur les productions nuisibles.
5 - La lutte contre le sexisme et le racisme est aussi importante à mener.
6 - Non impérialiste contrairement à son histoire colonialiste du XXème siècle.
7 - Ouverte aux droits des réfugié-es ou des migrant-es (migrations climatiques ou politiques ou économiques)
8 - Offensive face à l'oligarchie de l'Union européenne.

Pourquoi ne pas combattre tout à la fois au plan social avec un Etat social fort (avec des services publics implantés et des fonctionnaires soucieux de l'intérêt général, avec un Code du travail émancipateur des diktats patronaux notamment avec une nouvelle RTT à 32 heures hebdo ou même 30h, sans perte de salaire pour les moins de 15 000 euros, avec Sécurité sociale, avec système fiscal juste) et une laïcité forte qui fasse pièce à tous les intégrismes religieux, car c'est une peste réactionnaire montante. A propos des intégrismes religieux, il importe certes de s'y opposer, de ne pas céder au clientélisme pro-islamiste, mais sans pour autant stigmatiser tous les croyant-es. Ce n'est pas si simple en pratique.

Encore une fois, il convient, à droite comme à gauche, de parler des musulmans de façon non communautaire, comprenez de façon non globale et générale, car ils sont non seulement divers (c'est banal de le dire) mais aussi très clivés, opposés du fait des intégristes musulmans. La mise en communauté identitaire a pour effet d'effacer les intégristes religieux au profit d'une identité homogène fantasmée. C'est la faille récurrente ! On le dit et répète - à gauche notamment - mais rien n'y fait ! On fait donc comme si ces derniers n'existaient pas. Du coup, aucune alternative - sauf quelques exceptions - n'est mise en place à gauche pour en réduire les méfaits. Les gauches laissent alors les autres agir ! Mieux elles vont défendre (par exemple) le burkini tout en faisant silence sur l'interdiction du sein nu en piscine. Et quand on parle d'interdire les signes religieux ostensibles, elles hurlent comme si une très grave liberté était attaquée et dans leur dos, les pires intégristes jubilent ! Enfin, elles s' étonnent ensuite qu'il y ait des accusations de complicité passive ou active avec les secteurs conservateurs ou réactionnaires de cette religion.

Passons de la compréhension de ce qu'est la République à son processus de construction.

II - République : comment la construire ?

Nous avons jadis proposé la construction d'une stratégie contre-hégémonique sans cependant aborder la question du souverainisme.

A - Contre-hégémonie face à « République en miettes » et pour une « République du futur »

La "thatcherisation du monde » est, on l'a dit, un long processus de destruction de la République construite pendant les années d'après guerre entre 1945 et 1975 . L'ouvrage du juriste Paul Cassia « La République en miettes » (3) ne porte que sur les dernières années où la République est quasiment défaite. Il n'en reste que de maigres résidus. Pour le syndicaliste (lutte de classe) et l'altermondialiste (que je suis), ce résultat est bien issu d'un long processus mondialisé de destruction, de libéralisation, de privatisations, de marchandisations, de soumission à la logique de profit, notamment celui de la finance. Le capitalisme, qui avait reculé pendant les années d'après-guerre, a repris du pouvoir sur la société. Il ne recouvre certes pas toute la société mais presque.

La droite, qui défend la liberté d'entreprendre, l'argent et les grands possédants, est bien sûr responsable de cette déplorable évolution mais les gauches de gouvernement (essentiellement le PS) aussi dans la mesure où, si elles ont pu résister ponctuellement avec quelques législations positives (comme les 35 heures), elles ont aussi largement participé aux privatisations.

Aujourd'hui, il existe un fossé immense entre les plus riches bénéficiaires de la finance prédatrice laissée libre de spolier le peuple, et précisément ce peuple-classe. Comme syndicaliste et altermondialiste, que ces ultra-riches possèdent une carte nationale d'identité ne me fait nullement penser que eux et nous possédions la même identité nationale. Le fait national ne fait alors plus société ; il ne crée plus du commun, sauf via quelques artifices qui ne sont que des fétiches ridicules qui stimulent les enfants . Il n'y a quasiment plus aucune communauté d'intérêts entre le peuple-classe et eux, même si nous parlons la même langue, saluons le même drapeau tricolore ! Ils ont pour Dieu l'argent et la finance d'abord - comme toute droite économique (hors droite identitaire), alors que le peuple-classe défend, lui, les services publics, la Fonction publique, la Sécurité sociale, la RTT à 32 heures sans perte de salaire pour les moins de 15000 euros par mois.

Pour nous une contre-hégémonie est à construire à l'aide des force syndicales, associatives et des partis politiques des gauches actifs en ce sens. On ne peut ici que renvoyer à la contribution « La gauche, le peuple et la stratégie contre-hégémonique » (4) Le peuple-classe 99% est trop divisé. Cette division du peuple-classe est multiple. Elle est tout à la fois réelle - quoique construite et non naturelle - et objet d'une activité spécifique des classes dominantes pour la maintenir et la renforcer, afin d'empêcher une contre-hégémonie de conquête des droits et des pouvoirs et outils institutionnels au service de ces droits.

B - La contre-hégémonie, le souverainisme et la Constituante.

Le souverainisme est-il une solution, une perspective ? Le souverainisme de droite (comprenez « par en-haut ») n'apparait pas mieux pour le peuple-classe que ce que propose la droite européiste et mondialiste car la droite souverainiste continue de mettre le peuple-classe à la remorque des élites pro-capitalistes et des ultra-riches, des grands possédants de l'entreprisocène sous couvert de communautarisme national. Le souverainisme de gauche apparaît plus attractif dans la mesure ou il voudrait, lui, reconstruire, en opposition à la mondialisation capitaliste et à l'oligarchie européenne, une nation française « par en-bas » (5), par la reconquête des droits sociaux et politiques par le peuple-classe de France, tant nationaux que simples résidents vivant durablement sur le territoire national. La Nation vue de gauche n'est pas xénophobe de par son ouverture internationaliste et altermondialiste (un autre monde est toujours à construire). Mais la Nation française d'aujourd'hui est aussi défaite que la République car ces deux entités sont clivées, coupées par un dur rapport social entre les grands possédants profiteurs du système prédateur et le peuple-classe de plus en plus dépossédé. Et là, les islamistes n'y sont pour rien.

La solution et la perspective ne seraient-elles pas alors dans la tenue d'Etats généraux pour une Constituante ? Ce serait alors le peuple qui se déterminerait pour fonder la République du futur. Ici le peuple n'est pas seulement le peuple-classe mais il ne se réduit pas plus aux seules élites ou classes sociales dominantes se réclamant du peuple . Lire « Les institutions de la République appartiennent au peuple » (6)

En tout état de cause, pour conclure, il reste à « mener jusqu'au bout la bataille de la République » comme l'écrit Christian Picquet avec cet extrait : « Voilà qui nous invite à mener une bataille politique et idéologique de très grande ampleur. C'est une autre conception de la République qu'il nous appartient de faire vivre. Celle qui veut en permanence étendre et consolider les principes de la laïcité. Celle qui veut que soient pleinement réalisées ses promesses émancipatrices, et poussés jusqu'au bout des principes hérités d'une longue succession de luttes populaires depuis la Révolution française, comme y appelait déjà Jean Jaurès. Afin que, grâce à de nouveaux droits et à de nouvelles institutions, il devînt possible de remettre en cause les inégalités générées par le pouvoir sans limite de la nouvelle aristocratie de l'argent. » (in « La République mérite mieux qu'une loi manoeuvrière » - 7)

Christian Delarue

http://amitie-entre-les-peuples.org/Quel-besoin-de-Republique-Christian-Delarue

1) "La thatchérisation du monde et l'extrême-droite économique : un trajet vers la ploutocratisation du monde"
http://amitie-entre-les-peuples.org/La-thatcherisation-du-monde-et-l-extreme-droite-economique

2) in "Des origines de la République" d'André Bellon https://www.pouruneconstituante.fr/spip.php?article1798

3) Sur la « République en miettes » de Paul Cassia
https://blogs.mediapart.fr/paul-cassia/blog/090319/la-republique-en-miettes
lire aussi : "Le quinquennat Macron, à livre ouvert" | Le Club de Mediapart
https://blogs.mediapart.fr/paul-cassia/blog/250620/le-quinquennat-macron-livre-ouvert

L'auteur a aussi publié en complément La République du futur.
Cet ouvrage est fondé sur la conviction qu'il existe pourtant une alternative à l'austérité économique, à la réduction des droits des salariés comme des libertés collectives, à la privatisation des services publics, à l'autoritarisme institutionnel qui conduit à la confusion des pouvoirs. Il ne propose pas un constat, une construction purement abstraite telle que l'on peut en trouver dans des essais de politistes, de sociologues ou de philosophes. Il élabore un mode d'emploi pour construire un monde plus juste et inclusif, tant qu'il n'est pas encore trop tard. Il présente une nouvelle grammaire politique complète et concrète, une multiplicité de solutions dont l'agrégation fait sens, une vision pratique du monde fondée sur les exigences d'égalité, de promotion des services publics, de probité publique, de respect du vivant, de renforcement de la séparation des pouvoirs et de justice sociale.

https://www.lgdj.fr/la-republique-du-futur-9782372630641.html

4) "La gauche, le peuple et la stratégie contre-hégémonique" Christian Delarue
https://blogs.attac.org/contre-hegemonie/democratisation/article/la-gauche-le-peuple-et-la-strategie-contre-hegemonique-christian-delarue

5 ) Par en-bas : j'ai pu, avec Jean-Michel Toulouse, appeler ailleurs ce processus de conquête du peuple par lui-même « empowerment » (démocratique) ce qui n'est certes pas très heureux : « Reconstruction du pouvoir d'en-bas par en-bas du peuple-classe » semble plus acceptable.
in "Citoyens du peuple-classe, s'approprier la chose politique - Empowerment", Christian Delarue et Jean-Michel Toulouse - Amitié entre les peuples
http://amitie-entre-les-peuples.org/Citoyens-du-peuple-classe-s-approprier-la-chose-politique-C-Delarue

"Contre le capitalisme représentatif, la démocratie salariale"
par Jean Michel Toulouse, docteur en Droit, qui a publié Que faire pour changer la société capitaliste, L'Harmattan, 2016 ; Contre le capitalisme représentatif la démocratie salariale, tome 1, « Histoire et critique du système capitalisme représentatif », tome 2, « Démocratie directe citoyenne, vers un nouveau paradigme ? », L'Harmattan, 2017.
https://www.youtube.com/watch?v=jhS6mLcU23o&feature=emb_logo

6) « Les institutions de la République appartiennent au peuple »
https://www.pouruneconstituante.fr/spip.php?article1839

7) « La République mérite mieux qu'une loi manoeuvrière » de Christian Picquet sur son blog :
http://christian-picquet.fr/2021/01/28/1385/

Autres références :

"La République, la démocratie et les manipulations identitaires " Christian Delarue (avril 2014)
https://blogs.attac.org/groupe-societe-cultures/articles-cultures-anthropologie/article/la-republique-la-democratie-et-les

"Pour une démocratie éthique et transparente : agir contre la corruption et l'oligarchie néolibérale" (décembre 2020) par Raymond Bonomo, Martine Boudet, Robert Joumard.
https://france.attac.org/nos-publications/les-possibles/numero-26-hiver-2020-2021/debats/article/pour-une-democratie-ethique-et-transparente-agir-contre-l-oligarchie

Une vague d'espoir

2020-11-25T15:13:25Z

Un regain électoral

Le dimanche 28 juin dernier, s'est ouverte une nouvelle page de la vie municipale : à la tête de coalitions de gauche, les écologistes ont remporté un large succès, et se sont implantés dans les plus grandes villes de France. Marseille, Lyon (y compris la métropole), Bordeaux, Strasbourg, Grenoble qui avait initié ce processus à l'élection précédente. Mais également dans plusieurs villes moyennes, comme Besançon, Tours, Annecy, Poitiers, Bègles, Colombes... Une trentaine de municipalités, au total.
Le Parti socialiste a aussi confirmé sa présence au niveau local, particulièrement dans les communes où il était à la tête d'alliance avec les Verts. C'est le cas à Paris, Rennes, Nantes, Montpellier, Rouen, Nancy, Le Mans, La Rochelle, Clermont-Ferrand, Villeurbanne, Lille dont la liste était au coude à coude avec celle des Verts.
Avec cette lame de fond, des dynasties de la droite républicaine, solidement enracinées, ont disparu du paysage, comme à Marseille et à Bordeaux.
Dans ce panel urbain, c'est un échec historique pour les listes d' En Marche, que ne masque pas la victoire d'Édouard Philippe, 1er ministre, au Havre. L'implantation du parti présidentiel et du RN est entravée de manière significative. L'extrême droite conserve quelques fiefs (Hénin-Baumont, Fréjus, Beaucaire, Béziers…) ; exceptions à la règle, Perpignan et Moissac tombent dans son escarcelle.
A Toulouse, la liste Archipel citoyen a manqué de peu de réussir, du fait de la campagne hyper sécuritaire du maire sortant et de divisions internes à la gauche locale. D'autres listes citoyennes, auxquelles participaient des représentants de la France insoumise et du PCF, ont enregistré de bons résultats, insuffisants néanmoins pour les mettre aux manettes, comme à Crest, Forcalquier ou Albi.
Un bémol de taille : à peine 40 % des électeurs sont allés voter. Ce scrutin municipal a battu tous les records d'abstention lors d'une élection en France sous la Ve République. Si la peur du coronavirus a joué, elle n'est pas la seule explication, le système représentatif et délégataire perdant toujours plus de légitimité aux yeux des citoyens.

Les territoires un bouclier face au centralisme autoritaire

Paradoxalement, en dépit de la vague d'espoir que cette fin de campagne a suscitée en pleine crise pandémique, qui s'ajoute à la dérive autoritaire du régime, peu de bilans ont été effectués sur ce mouvement communaliste (citoyenniste ou municipaliste, pour reprendre d'autres dénominations). L'une des raisons en est que le système centralisé et présidentialiste propre à la 5e République peine à comprendre et à valoriser la logique de bouclier propre aux territoires. La nomination d'un premier ministre à l'accent occitan (Jean Castex est originaire du Gers et maire de Prades) ne peut dissimuler ce déficit.
Quel est l'héritage des Gilets jaunes et du mouvement social opposé au projet de réforme des retraites, dont l'action publique s'est arrêtée avec le confinement ? La césure entre les programmes concernant la fin du mois et la fin du monde semble dépassée. Des équipes souvent constituées de nouveaux venus, de femmes et de citoyens plus jeunes, disent apporter des réponses concrètes et pragmatiques aux crises environnementale, sanitaire, sociale et humanitaire.
Cette troisième force, constituée après la chute du leadership du parti socialiste, pourra t'elle se maintenir face au duo du parti macroniste et de l'extrême-droite, duo programmé médiatiquement pour la présidentielle de 2022 ? Pour mémoire, au premier tour de celle de 2017, le candidat de la France insoumise, Jean-Luc Mélenchon, était arrivé en tête dans 4 des 10 plus grandes villes : à Marseille, avec 24,82% des suffrages, à Toulouse avec 29,16%, à Montpellier avec 31,46% et à Lille avec 29,92%. Quelles seront les marges de manoeuvre en matière d'unité des forces progressistes ? Cet objectif est, bien sûr, déterminant pour la construction d'une alternance au pouvoir, si pas d'une alternative. Les élections régionales et départementales de 2021 seront décisives à cet égard.