Les blogs d'Attac

Pour l'abolition du système prostitutionnel

2024-09-12T14:16:49Z

Argumentaire destiné à alimenter l'atelier "Comprendre la position abolitionniste d'Attac", qui a eu lieu lors du week end stratégique le 24 août 2024.

Les arguments sont de plusieurs ordres.

La prostitution résulte d'une construction patriarcale millénaire. Elle ne relève ni de la sexualité, ni du travail, mais de la marchandisation de la personne, particulièrement des plus vulnérables. Le néolibéralisme a trouvé dans la prostitution un « secteur » où se déployer pour générer d'énormes profits. Elle est liée à des pouvoirs économiques et mafieux considérables. Ainsi, il existe un lobby puissant en faveur d'une reconnaissance du « travail du sexe » qui occulte sa réalité sordide sous une illusion de modernité. L'exploitation sexuelle et la traite qui y est liée se développent dangereusement, en profitant de la vulnérabilité des personnes migrantes (surtout femmes et enfants), des minorités ethniques, des mineures dont celles placées dans des foyers d'aide à l'enfance, des étudiantes ayant besoin de payer leurs études et recruté·es par les réseaux sociaux (voir Rapport mondial sur l'exploitation sexuelle Fondation Scelles, 2019), etc. Quel avenir alors si la prostitution devenait un travail comme un autre ?

La prostitution est une violence. Les personnes prostituées présentent au bout de quelques années les mêmes traumatismes que celles revenues des guerres (id. Rapport Fondation Scelles) . Il faut écouter la parole de celles qui en sont sorties – qui se nomment elles-mêmes des survivantes - lorsqu'elles racontent leur expérience ! 80 à 90 % des personnes prostituées veulent en sortir. Il ne faut donc pas seulement entendre certaines femmes qui affirment qu'elles sont satisfaites, qu'elles choisissent leurs clients et gagnent bien leur vie.

Détournement des mots d'ordre de droit à disposer de son corps et de libre choix.

Les personnes opposées à l'abolitionnisme utilisent le slogan féministe de droit à disposer de son corps (mon corps m'appartient) pour légitimer la prostitution. C'est un contre-sens. Car quand les féministes des années 1970 ont réclamé ce droit, cela concernait l'accès à la contraception pour la maîtrise de la procréation, pour avoir le choix d'être mère ou non, ce qui permettait une sexualité plus égalitaire. L'acte de prostitution implique le contraire : la mise à disposition du corps d'une femme pour satisfaire le (soi-disant) désir d'un homme.

De quel libre choix parle-t-on lorsqu'il est à ce point soumis aux contraintes économiques et aux rapports de domination et d'exploitation ? Si la prostitution est une question de libre choix, pourquoi la majorité des femmes prostituées a subi viol et abus sexuels dans leur enfance ? Pourquoi les personnes prostituées sont en grande majorité des femmes et non des hommes ? des personnes racisées bien plus que les blanches ? Pourquoi en France 90 % sont d'origine étrangère ? Pourquoi au Canada, en Australie, Amérique du Sud, etc. la majorité est issue des minorités ethniques et autochtones ?

Les personnes souhaitant faire de la prostitution un « travail » comme un autre défendent un « choix de se prostituer », notamment pour des raisons économiques (nécessité d'avoir un revenu). Prenons l'exemple de la vente d'organes : elle est illégale. Faudrait-il l'admettre, voire la légaliser, sur l'argument du « libre choix » de la personne qui vend un organe ? Peut-on accepter qu'une personne vende un rein comme moyen de subsistance ? Non. Au nom de la protection de l'intégrité de l'être humain, c'est exclu. Le critère de référence pour juger de ce qui est acceptable ou non par la société est la préservation de la personne, et non son « libre choix ». On peut prendre aussi l'exemple de l'esclavage : la question du consentement d'un esclave à son sort n'a pas de pertinence, c'est l'existence même de l'esclavage en tant qu'institution qui pose problème à toute société, car c'est une atteinte à la dignité humaine.

Toujours sur l'idée de « prostitution choisie » : l'acte de prostitution entre deux personnes consentantes dans un cadre privé peut toujours exister. Les femmes et personnes qui « choisissent » de se prostituer, indépendamment de contraintes matérielles ou hors des réseaux de proxénètes, très minoritaires en réalité, pourront toujours le faire. Mais tout autre chose serait d'accepter la prostitution comme une institution de la société, comme un métier. Cela reviendrait à mettre potentiellement toutes les femmes sur le « marché ». Une femme au chômage pourrait-elle alors, sans perdre ses droits, refuser une proposition « d'emploi de prostituée » ? Comment concevoir de lutter contre la prostitution des mineur·es en instaurant celle des adultes comme un métier et une activité économique légale ?

Caractériser la prostitution comme un métier supposerait demain une formation, des dispositifs d'orientation, proposés dans les établissements scolaires. Une personne réglementariste sera-t-elle favorable à cette orientation pour sa propre fille ?

La première des libertés doit être de pouvoir vivre sans vendre son corps. Le droit supérieur à défendre et à mettre en oeuvre, c'est celui de vivre sans être obligé·e de se prostituer (comme de vendre un organe).

La prostitution n'est pas une question individuelle mais sociale. La Convention internationale de 1949* témoigne que la prostitution est incompatible avec la dignité et la valeur de la personne humaine. La conquête des droits doit servir à promouvoir la dignité humaine, et non pas à la nier.

Contrairement à ce que soutiennent ses opposant·es, la politique abolitionniste ne consiste pas à réprimer les personnes prostituées mais au contraire à les reconnaître comme des victimes et à les protéger : titres de séjour, protection contre les violences et les réseaux de souteneurs, accès aux droits sociaux, à la santé ; à leur donner la possibilité d'une formation et d'un emploi ; à refuser d'invisibiliser la violence qui caractérise le système prostitutionnel, à dénoncer les pouvoirs économiques et mafieux qu'il génère. Mettre en œuvre l'intégralité de cette politique nécessite un budget, qui pour l'instant est notoirement insuffisant.

La position abolitionniste est seule compatible avec l'émancipation humaine et l'émancipation des femmes, et la seule cohérente avec le refus de la marchandisation généralisée, notamment des êtres humains, qui fait partie des fondamentaux d'Attac.

Août 2024

Réserves au sujet du manifeste anti-oppressions

2024-04-15T09:46:27Z

Suite à l'Université d'été des mouvements sociaux de l'été 2023, et suite à l'exclusion de deux personnes en application du Manifeste anti-oppressions, une lettre a été adressée en octobre au bureau d'Attac. Une trentaine de militant·es y formulaient leurs inquiétudes concernant le contenu du Manifeste et demandaient d'organiser un vrai débat dans Attac sur le bien-fondé de ce texte et sur le type de militantisme qu'il entraîne.
Le 15 mars, un questionnaire a été envoyé aux adhérent·es dans le cadre d'une "grande consultation". Il y est demandé s'il est « souhaitable de doter Attac d'une charte et d'un protocole anti-oppressions ». La question est biaisée, car ce n'est évidemment pas le principe de tels textes qui est à questionner, mais la procédure inquiétante qui est mise en œuvre.

Lettre au Bureau d'Attac France sur l'exclusion de l'UEMSS de deux militants d'Attac IDF et concernant le Manifeste anti-oppressions

Bonjour à toutes et à tous,
Nous vous remercions pour votre mèl de réponse du mercredi 4 octobre 2023. Nous trouvons néanmoins qu'il ne répond pas clairement aux questions posées ou dénote une interprétation très restrictive des libertés individuelles des militant.es.
Voici nos remarques point par point, correspondant au texte du mèl du 13 septembre transmis par l'intermédiaire d'Éric Le Gall, ainsi que notre demande concernant le Manifeste anti-oppressions.

– Point 2 : le Bureau semble estimer qu'il est normal qu'un aparté en plénière entre 3 personnes logeant ensemble soit considéré comme une déclaration publique pouvant déboucher sur une exclusion. Vous dites que des échanges « peuvent difficilement être tenus pour privés lorsqu'ils peuvent être entendus par d'autres participant·es. » N'est-ce pas la porte ouverte à des dérives menant à des dénonciations, des surveillances malsaines et à des interprétations invérifiables ?
Par ailleurs, qui décide, au nom de quelles compétences, qu'un propos est raciste ? N'y a-t-il pas une disproportion inquiétante entre ce propos échangé en aparté (sur la couleur précaire) et la procédure très rapide qui a abouti à une exclusion ?

– Point 3 : Légitimité des groupes « anti-oppressions » (bénévoles aux formations très courtes) : aucune justification n'est vraiment donnée, juste une description « Une équipe anti-oppressions, constituée d'une quinzaine de bénévoles, membres ou pas d'Attac et formé·es pour l'occasion, était en charge de la mise en œuvre du protocole, en lien étroit avec le comité de pilotage » (citation mèl du Bureau).
De plus le Manifeste anti-oppressions stipule que « des équipes « anti-oppressions sont mises en place et prêtes à accueillir en recueillant les besoins de la personne ayant subi un ou plusieurs comportements oppressifs ». Or dans votre mèl vous écrivez « La victime de ces agissements a été contactée dès la fin de la plénière. Elle n'a pas souhaité témoigner à ce moment-là). Ce qui veut dire que le groupe « anti-oppressions » n'a pas respecté le Manifeste puisqu'il est censé recueillir le témoignage de la victime et non pas venir au-devant d'elle avant d'en référer au Copil, surtout quand la victime ne veut pas témoigner.

Nous rappelons que les adhérent.es d'Attac n'ont jamais voté pour le « Manifeste anti-oppressions » : en 2022, ils ont voté pour « La Charte anti-sexisme » en 2022 ; ce qui n'est pas du tout la même chose. ( https://vie-interne.attac.org/instances-et-cls/ag/2022/)

Par ailleurs, la formation des formateurs nous semble reposer sur des bases très fragiles avec un stage d'un Week-end avec une chercheuse Aurélia Décordé-Gonzales, chercheuse dont nous aimerions bien trouver des articles signés et publiés dans des revues sérieuses sur internet puisqu'elle est « chercheuse » (citation mèl du Bureau :L'équipe de militant·e·s a été constituée à l'issue d'une formation d'une journée, elle-même assurée par des militantes formées durant un week-end par Aurélia Décordé-Gonzales, chercheuse indépendante et formatrice en éducation populaire sur les questions anti-racistes et féministes).
Cela pose la question des garanties de sérieux des formations des militants d'Attac par des intervenant.es extérieur.es.

– Point 6 : Sur quels éléments tangibles le Bureau a-t-il décidé d'écrire à Pierre et Robert en leur notifiant une demande de ne plus participer aux évènements organisés par Attac. Même réponse évasive. Combien de militant.es ont rapporté les propos de Pierre et Robert ? Pas d'audition au préalable par le Bureau du « présumé agressé » (Jean Baptiste). Pas d'audition au préalable par le Bureau de Pierre et Robert… Cela pose un vrai problème de fond. D'autant plus que la victime présumée a, selon votre réponse, seulement le lendemain des faits, évoqué « des propos racistes tenus au sein du domicile d'un des militants exclus ». Quels propos ? Mais surtout va-t-on aller jusqu'à sanctionner des propos tenus dans un cadre privé ?

– Point 7 : Contacter d'autres syndicats ou associations proches d'Attac dans le but d'exclure ces militants
La réponse du Bureau « Dans tous les cas, ces agissements n'ont pas donné lieu à une publicité hors de l'UEMSS » « Cet événement a peut-être fait l'objet de rumeurs du fait de la présence de témoins. Ces rumeurs se sont répandues sans que qui que ce soit n'ait explicitement contacté aucun autre collectif ».
Cette réponse nous semble curieuse : qui a pu téléphoner ou contacter Solidaires (demande à Robert et Pierre de sortir de la manif des sans-papiers le dimanche), le DAL qui demande à Robert de ne plus venir à la permanence qu'il assurait, le Comité pour le droit de vote des étrangers (fondé par Pierre) qui lui fait le même genre de demande ? La rumeur ?

Au-delà de ces interrogations, le problème de fond est en réalité lié au contenu même du Manifeste anti-oppressions.

– Tout d'abord, l'ensemble de la procédure apparaît n'être qu'une instruction à charge de la personne accusée : celle-ci n'a aucune autre échappatoire que de reconnaître les faits dont elle est accusée, ie des propos ou comportement oppressifs, de s'engager « à ne pas reproduire ce comportement » et de « formuler des excuses sincères reconnues comme telles par la victime » (Protocole anti-oppressions, paragraphe Médiation). Si elle ne le reconnait pas, si elle en conteste le caractère raciste, sexiste, etc., alors le protocole conduit à « passer à la procédure d'exclusion » (fin du paragraphe Médiation) ! Prendre au sérieux la parole d'une personne qui se considère comme victime n'implique pas d'organiser l'exclusion mécanique de la personne accusée lorsque la médiation n'a pas réussi à la faire avouer et à formuler des regrets…

– Ensuite, le Manifeste indique dans son introduction que « la lutte pour une société plus juste …/… implique un travail conscient et actif, aux niveaux individuel et collectif …/… d'attention aux rapports d'oppression ». Mais cette attention aux rapports d'oppression ne doit pas dériver vers des pratiques de surveillance, d'affût, voire de dénonciations de comportements ou propos déclarés politiquement incorrects, qu'ils soient échangés en public ou en privé. Le déroulement des faits ayant conduit à l'exclusion des deux militants ne fait qu'amplifier notre crainte d'une telle dérive autoritaire et expéditive.

– Enfin, les exemples de propos oppressifs donnés dans le Manifeste ou le flyer nous stupéfient :
• L'expression « comme chacun sait » est qualifiée de remarque classiste : est-ce qu'au contraire, elle ne peut pas être utile à une personne ne se sentant pas suffisamment d'assurance pour rappeler des éléments ?
• Dire « en effet mais... » (ce qui est réputé annuler la 1ère partie de la phrase) serait une « formule manipulatoire, qui crée de l'impuissance » : tout apport de nuances dans une discussion serait donc maintenant exclue ?
• Dire : « il est évident que... » interdirait la contradiction.
• « S'adresser à une personne transgenre en se trompant (in)volontairement de pronom/prénom » est qualifié de transphobe ; il est donc sous-entendu qu'on peut identifier d'entrée de jeu une personne transgenre ?
• Dans la grille d'observation figurant dans le flyer, on lit un critère à remplir sur le « nombre de femmes, d'hommes et de personnes non binaires ». Là encore, cela sous-entend qu'on doit savoir identifier les personnes non binaires sur leur apparence ?

Pour nous, ce protocole ouvre la voie à des pratiques malsaines, pouvant être dangereuses, en établissant ce qui ressemble fort à une police du langage et du comportement. La transformation sociale que nous appelons de nos vœux ne passe certainement pas par de telles procédures expéditives et disproportionnées. Rappelons que ce Manifeste n'a pas été validé par un vote des adhérent.es, ce qui a été voté est la Charte anti-sexisme.
Il nous semble donc indispensable et urgent à cette étape d'organiser un débat dans Attac sur le bien-fondé de ce texte et sur le type de militantisme qu'il entraine.

Un tel débat serait l'occasion de réaliser le souhait exprimé en tête de la « Charte anti-sexisme » qui déclare « le caractère incomplet de cette charte, qui n'a pas vocation à rester statique mais bien à évoluer et à être améliorée pour prendre en compte des expressions de violence liées à d'autres rapports de domination » (page 2). Ainsi, cette prise en compte doit aller de pair avec l'amélioration des procédures qui lui sont attachées. Or le « principe de sincérité des victimes » (page 3) ne pouvant remettre en cause en droit celui « de présomption d'innocence » des accusés, la contradiction entre eux ne peut être levée que par une instruction à charge et à décharge. Cet équilibre étant exclu par la Charte d'Attac actuelle, une discussion doit pouvoir être rouverte à ce sujet. De même, les définitions extravagantes de certains « délits » de langage dans le Manifeste anti-oppressions de l'Université d'été trouvent leurs racines dans certaines formulations présentes dans la Charte d'Attac et qui mériteraient d'être réexaminées, comme par exemple celle de classisme. Faire évoluer les textes de principes et d'orientation doit favoriser l'évolution des comportements sociaux. SI la Charte se propose d'agir pour la formation et l'éducation, ce ne peut être par la violence.

Signataires :
Adam Paul
Bailet Michèle
Bloch-London Catherine
Cordova Daniel
Delalande René
Détré Nelly
Dourille-Feer Evelyne
Feer François
Ferrand Marine
Harribey Jean-Marie
Jeffers Esther
Kiéfé Françoise
Latour Thierry
Lechevalier Marianne
Marty Christiane Mead Christine
Noviel Jean
Pierre Catherine
Plihon Dominique
Potier Christine
Rebufat François
Rome Daniel
Silly Jacques
Topelet Marielle Trat Josette Treillet Stéphanie
Ugolini Mirella
Youinou Catherine

Résolution d'Attac : Abolir le système prostitutionnel

Commission Genre — 2024-03-30T14:52:03Z

Pour rappel, voici la résolution qui a été adoptée à l'AG d'Attac de mai 2014.

Abolir le système prostitutionnel
La logique néolibérale à l'œuvre depuis trente ans a trouvé dans le système prostitutionnel un nouveau domaine où se déployer, qui génère d'énormes profits. La prostitution et la traite des êtres humains à des fins de prostitution ont ainsi connu un essor considérable en lien d'une part avec la libéralisation de la circulation des capitaux, d'autre part avec la dégradation des conditions de vie de nombreuses populations au Nord et au Sud, ainsi qu'avec les politiques migratoires de la plupart des pays occidentaux qui visent à criminaliser les migrant-es. La marchandisation des biens et des services ne connaît plus aucune limite, banalisant la marchandisation croissante des corps – essentiellement celui des femmes. La domination masculine, transversale aux différents rapports de domination, s'exprime dans la prostitution d'une manière des plus violentes.

En cohérence avec les valeurs qu'elle défend, Attac se prononce contre la marchandisation des corps et des êtres humains, pour une société tournée vers l'émancipation des personnes et l'égalité entre les femmes et les hommes. Attac considère la prostitution comme une violence faite aux femmes, et plus globalement comme une atteinte à la dignité humaine. Attac est opposée à toute idée qui laisserait croire que la prostitution pourrait être un métier comme un autre et refuse la notion de travailleur/travailleuse du sexe. La domination masculine est au fondement du système prostitutionnel, réduisant potentiellement toutes les femmes à des objets sexuels. Le système prostitutionnel s'oppose donc en tant que tel à tout projet de société basé sur l'égalité entre femmes et hommes. Un projet de société réellement émancipateur ne peut viser que l'abolition de la prostitution. Celle-ci résultera d'une volonté politique ainsi que des luttes menées par les différentes composantes du mouvement social, y compris celles des personnes prostituées, qui doivent s'emparer de cette question.

• Attac soutient toutes les mesures visant à protéger les personnes prostituées, à combattre les violences physiques et morales inhérentes à la prostitution, à permettre leur (ré)insertion et à garantir leur accès aux droits fondamentaux de façon inconditionnelle : ces droits doivent en effet être attachés à chacune et chacun en tant que personne. Attac s'oppose à toute politique qui viserait la répression des flux migratoires, le contrôle des populations les plus pauvres et les plus en difficulté. Elle s'oppose à toute politique qui mettrait les personnes prostituées encore plus en difficulté, en particulier par une réglementation du système prostitutionnel qui ouvrirait les portes à l'industrialisation à grande échelle du proxénétisme et de la traite.

• Attac demande le renforcement des moyens de répression du proxénétisme et de la traite des êtres humains. Cela passe en particulier par la lutte contre les paradis fiscaux, le blanchiment d'argent et la criminalité financière.

• Elle demande la mise en œuvre de politiques de prévention, en particulier des moyens éducatifs et associatifs pour promouvoir l'éducation à la sexualité et au respect d'autrui dans son corps comme dans son désir. Le corps des femmes mais aussi des hommes et des enfants ne doit pas être une marchandise à la disposition d'autrui.
Ce sont ces principes qui guideront Attac dans ses engagements comme dans son évaluation des politiques publiques menées dans ce domaine.

L'égalité entre les femmes et les hommes : encore un long chemin

Commission Genre — 2024-02-13T09:47:49Z

Ce document rappelle les analyses et revendications dans des domaines que nous défendons depuis longtemps à Attac pour l'égalité et l'émancipation de toutes et tous.

L'égalité entre les femmes et les hommes : encore un long chemin

La journée internationale des droits des femmes du 8 mars est une occasion pour rappeler que, malgré les grandes avancées réalisées depuis un siècle sous l'effet des luttes féministes, les inégalités entre les femmes et les hommes ne se réduisent plus que très lentement, voire stagnent. Elles restent à un niveau inacceptable dans le monde, y compris en France et dans l'Union européenne. Un peu partout, la montée de la dénonciation des violences envers les femmes est devenue un phénomène social majeur. Il met en lumière que les violences sexistes et sexuelles concernent tous les domaines : lieux de travail, sphère familiale, transports, sports, milieux culturels. Ce qui, aux côtés des violences économiques, souligne la persistance de la domination masculine. En parallèle, on assiste dans un certain nombre de pays à une contre-révolution conservatrice centrée sur la défense de la famille traditionnelle, qui se traduit par la remise en cause d'acquis fondamentaux pour les femmes et les minorités sexuelles. En réaction au regain d'attention autour des questions féministes dans le débat public, la résistance masculiniste à l'émancipation des femmes gagne du terrain. Le rapport 2024 du HCE s'alarme ainsi d'un renforcement des stéréotypes sexistes, chez les hommes et parfois aussi chez les femmes. Il constate une réaffirmation des rôles sociaux sexués, en particulier l'assignation des femmes à la sphère domestique et au rôle maternel. Désormais, c'est également le président Macron qui fait la promotion d'une politique nataliste, vieille obsession de l'extrême droite et de la droite catholique traditionnaliste.

Dans ce texte, nous rappelons certaines analyses et revendications dans des domaines que nous défendons depuis longtemps à Attac pour l'égalité et l'émancipation de toutes et tous .

Le néolibéralisme tire profit des inégalités

La division sexuelle du travail est au cœur de l'oppression subie par les femmes. Si le capitalisme n'a pas créé les inégalités entre les femmes et les hommes – le patriarcat existait bien avant son avènement –, il a parfaitement su les utiliser et s'appuyer dessus. Aujourd'hui, le néolibéralisme s'en nourrit et tire profit des inégalités concernant le travail rémunéré et non rémunéré des femmes. Dans la sphère professionnelle, la main-d'œuvre féminine se caractérise partout par des salaires en moyenne plus faibles actant une surexploitation économique. Dans la famille, c'est le travail gratuit des femmes qui assument très majoritairement l'éducation des enfants, la gestion du foyer et les tâches ménagères, qui assure la reproduction de la force de travail essentielle au fonctionnement du capitalisme et à la réalisation de ses profits. Autre exemple, le travail à temps partiel, essentiellement féminin, souvent subi, est très défavorable aux femmes en termes de salaires et de retraites, mais très bénéfique aux entreprises : il leur permet en effet de renforcer la main-d'œuvre aux heures de forte activité sans avoir à la payer pendant les heures creuses.

Les politiques menées entravent l'objectif d'égalité

Malgré l'affichage, aujourd'hui généralisé, d'un objectif d'égalité entre les femmes et les hommes, le cadre dominant dans l'Union européenne est celui de politiques néolibérales… contradictoires avec l'objectif affiché. Au nom du dogme de l'efficacité du marché, baisser les dépenses publiques est devenu une litanie. Les activités couvertes par le secteur public sont petit à petit livrées au secteur privé. Le principe de « libre concurrence » conduit à un alignement des pays sur le moins-disant social et fiscal. Partout, ces politiques se traduisent par le dépérissement de l'État social, avec un affaiblissement catastrophique des services publics , des coupes budgétaires dans la protection sociale, des attaques contre les retraites, l'assurance chômage, le droit du travail et les prestations sociales. Ce sont alors les personnes en situation de précarité, en majorité des femmes, des immigré·es, qui sont le plus durement touchées.

1- Régression des services publics : les femmes sont les premières concernées

Les services publics sont la richesse de celles et ceux qui n'ont rien. Leur démantèlement affecte toute la population, et plus particulièrement les plus modestes. Les femmes sont touchées à double titre, de manière structurelle. D'abord, elles sont pénalisées en tant que principales bénéficiaires et usagères des services publics. Ce sont elles qui assument en effet très majoritairement le rôle de responsable principale de la famille, de l'éducation et la santé des enfants, des soins aux proches. Lorsque ferment des services hospitaliers, des maternités de proximité, lorsque le montant des prestations sociales est gelé, les femmes, particulièrement dans les territoires ruraux, se heurtent à de nombreuses difficultés supplémentaires. Avec la fermeture de nombreux centres pratiquant les IVG, c'est aussi le droit à l'avortement qui s'avère concrètement menacé. Dans plusieurs pays, on déplore des reculs de ce droit, ce qui rend d'autant plus importante son inscription dans la Constitution française.

Elles sont ensuite concernées en tant que principales salariées de ces secteurs (santé, éducation, sécurité sociale, …). Elles représentent en effet environ 60 % des effectifs du secteur public. Le gel voire la diminution des effectifs a des conséquences importantes, avec une intensification du travail et des pressions, une flexibilité accrue, un stress croissant, qui affectent la santé physique et mentale des salarié·es. La situation est devenue critique, en particulier dans les secteurs les plus féminisés (secteur social, santé, hôpitaux, établissements pour personnes âgées, éducation, justice). Les personnels sont souvent à bout, de plus en plus démunis face à une demande qu'ils et elles savent ne pas satisfaire convenablement.

Pour des services publics répondant aux besoins sociaux

Toute personne a besoin d'un emploi (suffisamment) rémunéré pour accéder à son autonomie. Cette condition est plus décisive encore pour les femmes qui ont à s'émanciper de la domination patriarcale. Or, en France comme ailleurs, de très nombreuses femmes n'ont pas concrètement accès à un emploi du fait des responsabilités familiales qui pèsent sur elles vis-à-vis des enfants et des proches dépendants. Ce sont elles qui, par manque de disponibilités de crèches ou de services d'aide auprès des personnes âgées, ou du fait du coût trop élevé de ces services, restent au foyer en renonçant à une activité professionnelle. Ou bien, elles se contentent d'un emploi à temps partiel, avec les conséquences négatives sur leur salaire, leur déroulement de carrière, puis sur leur pension. De fait, les femmes ne bénéficient pas d'un égal accès à l'emploi.

À l'opposé des politiques en cours, il s'agit donc de :
• Promouvoir un État social comme outil pour la réalisation de droits sociaux, avec des services publics améliorés, répondant aux besoins fondamentaux et associant les principes de solidarité et d'égalité entre les sexes.
• Créer de nouveaux droits : un droit pour tout enfant de trouver un mode d'accueil collectif et public avant l'âge de scolarisation, et un droit pour toute personne de voir sa perte d'autonomie prise en charge
• Pour cela, développer un service public de la petite enfance avec l'obligation d'accueillir tous les enfants avant l'âge de la scolarité et défendre l'école « maternelle ». Le service public pourra regrouper tous les modes de garde, avec une priorité aux crèches publiques reconnues comme offrant la meilleure qualité d'accueil pour les enfants.
• De même, développer un service public de prise en charge de la perte d'autonomie des personnes âgées, quelle que soit la forme choisie (maintien à domicile, établissements, accueil de jour, etc.). L'urgence est d'investir dans la qualité de ces services qui passe par l'amélioration des salaires et des conditions de travail, avec le recrutement de personnel en nombre suffisant afin d'assurer un encadrement de qualité et de combattre la maltraitance.
• Arrêter les fermetures de maternités et au contraire augmenter le nombre de lits. Adapter les solutions de manière à ce que chaque femme puisse accoucher à une distance raisonnable de chez elle (trajet de moins de trois quarts d'heure par exemple).
• Réouvrir des centres d'IVG pour rendre effectif le droit à l'avortement, y compris pour les mineures et les femmes sans papiers.

2- Dévalorisation et surexploitation des métiers féminisés

Les inégalités de salaires entre les femmes et les hommes sont importantes et elles ne se réduisent que très lentement bien que, depuis plusieurs décennies, les femmes sortent plus diplômées de l'enseignement que les hommes. Mais, d'une part, du fait du poids des normes sociales et des stéréotypes, elles s'orientent - ou sont orientées - vers des filières moins rémunératrices que celles des hommes. D'autre part, elles sont bien plus fréquemment à temps partiel, ce qui découle souvent, comme indiqué, non d'un choix mais d'une contrainte. Enfin, elles n'occupent pas les mêmes emplois que les hommes : elles sont, bien plus qu'eux, concentrées dans un faible nombre de familles professionnelles - c'est la ségrégation professionnelle - dans lesquelles sont surreprésentés les emplois dits « non qualifiés » : aides à domicile, aides-soignantes, auxiliaires de vie, agentes d'entretien, etc. Alors qu'ils sont décisifs pour le bien-être de la société, ces métiers sont sous-valorisés. Ce sont des professions dans le prolongement des tâches domestiques ou des soins que les femmes assument dans la famille. Pourtant, l'analyse de leur contenu a montré que le travail fait appel à un savoir-faire technique et relationnel. Les employeurs reconnaissent qu'ils recherchent ce savoir-faire, mais ils le considèrent comme lié à la « nature féminine » et non à des compétences acquises. Il ne donne donc pas lieu à une valorisation salariale. La crise du Covid a mis en évidence l'importance cruciale des métiers essentiels « du lien », des services aux personnes, de la santé, du commerce, du nettoyage… mais ces emplois restent toujours parmi les plus mal payés.

Pour l'égalité des salaires et la revalorisation des métiers à dominante féminine

Aujourd'hui, malgré de nombreuses lois pour l'égalité salariale depuis 1972, le salaire moyen des femmes est inférieur de 24,4 % à celui des hommes (Insee focus de mars 2023) et de 15,5 % en équivalant temps plein. À temps de travail, âge, catégorie socioprofessionnelle, secteur d'activité, type de contrat et taille d'entreprise équivalents, il reste un écart de salaire inexpliqué de 10 %. Avoir un enfant pèse toujours plus sur le salaire des femmes et sur leur déroulement de carrière. Elles restent minoritaires dans les plus hautes fonctions. Parmi les personnes payées au Smic, 57 % sont des femmes.

Remédier à ces inégalités, appliquer réellement le principe « à travail de valeur égale, salaire égal » est possible à condition d'en avoir la volonté politique. En témoigneraient l'adoption des mesures suivantes :
• Revalorisation significative du Smic.
• Augmentation des salaires des femmes en tant qu'action positive de rattrapage des inégalités. Cette augmentation devrait correspondre à la part inexpliquée de l'écart salarial entre les femmes et les hommes. (En 2004, l'accord interprofessionnel relatif à l'égalité entre les femmes et les hommes avait reconnu un « écart inexpliqué de 5 % qui apparait comme discriminatoire »).
• Reconnaissance des qualifications des métiers à dominante féminine et revalorisation de leurs salaires dans les grilles de classification.
• Instauration d'une pénalité financière pour les entreprises qui ne mettent pas en œuvre des mesures concrètes pour l'égalité professionnelle (l'index d'égalité adopté en 2021 est très imparfait et ne peut pas servir de critère).

3- Du temps pour vivre et partager, un projet émancipateur

Une majorité de personnes déclarent souhaiter disposer de plus de temps libre . Le sentiment de manquer de temps est plus répandu encore chez les femmes car elles continuent d'assumer l'essentiel des tâches dans la sphère privée en plus de leur activité professionnelle : selon la dernière enquête emploi du temps de l'Insee, elles y consacrent chaque jour 1h30 de plus que les hommes. Lorsqu'arrive un enfant, elles se tournent vers le temps partiel souvent par manque de solutions d'accueil, c'est un « choix sous contrainte » (le travail à temps partiel est également souvent imposé par l'employeur notamment dans le commerce, le nettoyage, les services à la personne).

Temps partiel
Dans les années 1980, la flexibilisation de l'emploi est devenue un objectif essentiel de la doctrine néolibérale à l'échelle européenne. L'emploi à temps partiel a alors été présenté comme permettant, selon la formule dédiée, un « meilleur équilibre entre vie professionnelle et vie familiale » (qui visait les femmes) et « entre flexibilité et sécurité ». Sa croissance, favorisée par les politiques à travers notamment des allègements de cotisations sociales, a été très rapide en France dans les deux décennies suivantes. Il a été, de fait, une voie royale pour flexibiliser l'emploi, au bénéfice des entreprises et au détriment de très nombreuses femmes. À noter que la Commission européenne a reconnu la responsabilité du temps partiel dans la précarisation de nombreuses femmes en Europe… mais sans jamais recommander d'en réduire l'ampleur !
En France, le temps partiel concerne aujourd'hui plus d'une femme sur quatre et moins d'un homme sur dix. Il est responsable de près de 9 points sur les 24 points de l'inégalité de salaire entre les sexes. Fort impact donc, d'autant plus qu'il est particulièrement répandu dans les emplois à faible rémunération (nettoyage, aide à domicile, vente). À temps partiel, la retraite aussi est partielle. Le rapport 2023 du Secours catholique s'alarme d'une augmentation de la pauvreté des femmes âgées, notamment celles qui sont isolées ou en milieu rural.

Retraite
Les « réformes » de retraite qui se sont succédé depuis 1993 ont réduit le temps de vie hors travail, en allongeant la durée de cotisation pour une pension à taux plein, et en reculant l'âge de départ. Toutes ont pénalisé plus durement les femmes car elles ont des carrières en moyenne plus courtes que les hommes et donc plus de difficultés à atteindre la durée requise. Plus grave encore, alors que la durée exigée de cotisation augmente régulièrement, la durée moyenne validée décroît au fil du temps (en lien avec les difficultés sur le marché du travail), ce qui programme une baisse accrue des pensions. De plus, la décote - abattement supplémentaire sur la pension pour une durée insuffisante de carrière – est un dispositif injuste qui constitue une double pénalisation des femmes. Enfin, les majorations de pension pour enfants, dont la raison d'être est de compenser les inégalités induites par la prise en charge des enfants, sont actuellement mal conçues ; en particulier la majoration pour trois enfants rapporte deux fois plus aux hommes qu'aux femmes, alors que les enfants pénalisent la carrière des femmes et non celle des hommes.

Temps de travail
À l'opposé de l'évolution actuelle, c'est une réduction globale du temps de travail, sur la semaine comme sur la durée de vie, qui est nécessaire et qui traduirait le progrès social. Elle est réalisable moyennant une plus juste répartition des richesses. C'est une revendication historique du mouvement ouvrier, un levier essentiel de l'émancipation humaine. Mais c'est encore plus crucial aujourd'hui avec la crise climatique qui oblige à rompre avec le modèle économique productiviste. La réduction du temps de travail est aussi un levier pour l'égalité, elle constitue un point de départ pour organiser une répartition plus égalitaire des tâches entre femmes et hommes.

Limiter l'emploi à temps partiel, améliorer les retraites, réduire le temps de travail
au moyen des mesures suivantes :
• Interdiction aux employeurs d'embaucher sur des postes à temps partiel (ce qui n'empêche pas d'accorder un temps partiel à toute personne en faisant la demande).
• Application d'une surcotisation sociale patronale sur les emplois à temps partiel : la cotisation doit correspondre à celles sur un temps plein pour ne pas pénaliser la retraite.
• Retour à la retraite à 60 ans.
• Annulation de la décote.
• Remise à plat des majorations pour enfants pour les rendre équitables.
• Revalorisation du minimum de pension (minimum contributif) au niveau du Smic pour une carrière complète, pour les personnes retraitées actuelles et futures.
• Réduction de la durée de cotisation exigée pour une retraite à taux plein de manière à la faire correspondre à la durée moyenne de vie active constatée.
• Réduction conséquente du temps de travail, avec embauches, sans perte de salaire, sans annualisation et sans intensification du travail.
• Intégration de l'objectif d'égalité entre les sexes dans toutes les négociations de branche et d'entreprise sur le temps de travail.

4- Transition écologique : un enjeu pour et avec les femmes

Les politiques néolibérales sont néfastes à la fois pour les femmes et pour l'écosystème, ce n'est pas contestable. Malgré l'urgence, il n'y a pas d'engagement à la hauteur pour lutter contre la crise climatique, ce qui ne peut qu'accroitre les inégalités. Car les premières victimes sont partout les plus pauvres, parmi lesquelles une majorité de femmes, particulièrement les cheffes de famille monoparentales, les migrantes, réfugiées, demandeuses d'asile, les femmes âgées seules. Elles sont nombreuses à connaître la précarité énergétique, les logements insalubres, l'isolement en milieu rural faute de moyens et de transports adaptés, l'insécurité liée à des modes d'urbanisme et d'aménagement du territoire qui ne prennent en compte ni leurs besoins, ni ceux de la préservation des équilibres écologiques. Mais elles sont très nombreuses aussi à mener des luttes, aujourd'hui comme hier, pour la souveraineté alimentaire et pour préserver les milieux naturels dans lesquels elles vivent. Partout dans le monde, elles sont des actrices essentielles dans la lutte contre le changement climatique.

La transition écologique implique de développer de nombreux emplois dans certains secteurs mais aussi de reconvertir de nombreux autres. Pour réussir la convergence entre écologie et féminisme, il faut alors veiller à assurer que cette transition aura un impact positif sur l'égalité et sur l'emploi des femmes. Or elles sont actuellement sous-représentées dans les secteurs où l'opportunité de création d'emplois est importante : la construction, la production et distribution d'eau et d'énergie, l'assainissement, les traitements des déchets, etc. Elles sont également moins nombreuses dans les domaines de la science, la technologie, l'ingénierie écologique, la climatologie. Cette situation résulte du sexisme qui se manifeste à l'école au moment de l'orientation professionnelle : ces filières continuent d'être perçues comme plus appropriées pour les garçons. Le manque de mixité et de diversité ne peut que freiner la transition écologique comme l'égalité de genre. Celle-ci doit être pensée au sein des enjeux écologiques de lutte contre le changement climatique. Il faut notamment :
• Déployer à tous les niveaux de l'enseignement un programme d'éducation à l'égalité et de lutte contre le sexisme, contre le harcèlement et les violences sexistes et sexuelles. Favoriser la mixité lors de l'orientation professionnelle.
• Inclure systématiquement une perspective d'égalité hommes-femmes dans les politiques de création d'emplois nécessaires à la transition.
• Consulter et intégrer les femmes à tous les niveaux, local, national et international, lors de l'élaboration des stratégies et politiques climatiques.

5- Contre tout retour de politique nataliste

En janvier 2024, Emmanuel Macron a annoncé un « réarmement démographique ». Sous ce terme guerrier, il entend relancer la natalité. Traduction : les femmes sont mobilisées pour « redresser la France ». Passons sur ce ralliement à une politique nataliste, traditionnellement le pré carré de la droite catholique la plus rétrograde et de l'extrême droite. E. Macron propose un congé de naissance de 6 mois pour chaque parent, mieux rémunéré que le congé parental actuel qu'il remplacerait. Ce dernier peut aller jusqu'à 3 ans, il est peu rémunéré, essentiellement pris par les mères et, d'un avis assez unanime, trop long car il éloigne les femmes de l'emploi avec ensuite des difficultés de retour. Agir sur les congés est important pour promouvoir l'investissement des pères dans la prise en charge d'un enfant dès sa naissance.

Rappelons pourtant qu'en 2018, un projet assez progressiste de directive européenne « vie privée - vie professionnelle » visait à améliorer la participation des femmes sur le marché du travail, et pour cela proposait notamment un raccourcissement du congé parental avec une meilleure indemnisation, ainsi que l'imposition du congé paternité à la naissance d'un enfant. Mais Emmanuel Macron, bien qu'il ait décrété l'égalité femmes-hommes « grande cause » de son quinquennat, a estimé qu'il s'agit d'une « belle idée mais qui peut coûter très cher et finir par être insoutenable ». La directive n'a pas été adoptée du fait de l'opposition de quelques pays seulement, dont la France !

Tout objectif nataliste est réactionnaire, incompatible avec l'évolution de la société et les aspirations féministes. Le corps des femmes ne peut être mis « à disposition ». Une politique familiale, pour être acceptable, devrait simplement permettre aux femmes et aux couples de choisir librement d'avoir ou non des enfants, c'est-à-dire ne pas laisser les contraintes budgétaires ou à l'inverse les incitations monétaires décider à leur place. Or actuellement, les femmes qui envisagent d'avoir un enfant rencontrent des obstacles certains qui peuvent contribuer à les en dissuader : le manque de moyens d'accueil des jeunes enfants, la difficulté de trouver un logement et son coût, le niveau insuffisant de revenus. Le déficit en places de crèche a des conséquences négatives aussi bien sur le développement des enfants que sur le taux d'emploi des femmes - et donc sur leur autonomie - ainsi que sur le taux de fécondité. C'est donc bien sur ces questions qu'il faut agir.

On peut remarquer que si le taux de fécondité (indice conjoncturel de fécondité) des femmes en France baisse depuis quelques années, il est en 2023 de 1,7 et reste supérieur à celui des autres pays de l'UE. Même si en France, il manque encore de nombreuses places d'accueil de la petite enfance (voir supra), la situation est plus favorable qu'en Allemagne par exemple : du fait d'un manque criant de crèches, les Allemandes ont longtemps dû choisir entre avoir un enfant ou avoir un emploi… et ont privilégié l'emploi. L'indice de fécondité tourne autour de 1,5. L'Allemagne a réagi, et depuis 10 ans a engagé un plan de développement des capacités d'accueil.

Le Rassemblement national explique de son côté soutenir une politique nataliste pour rendre viable notre système de retraites… sans avoir recours à l'immigration. Avec l'amélioration de l'espérance de vie, on constate en effet une baisse tendancielle du quota « population active/population retraitée », baisse qui sert de justification récurrente aux réformes de retraite. Pourtant, des solutions existent. D'une part le recours à l'immigration est très bénéfique pour l'équilibre budgétaire des caisses de retraite, comme cela ressort des rapports du COR. D'autre part, le taux d'activité des femmes est toujours inférieur à celui des hommes, avec comme cause principale la prégnance des stéréotypes de genre. L'améliorer en visant à supprimer les obstacles qu'elles rencontrent serait très efficace pour les retraites comme pour l'égalité et il existe de fortes marges de manœuvre*. Comme le souligne Marc Lazar, historien et sociologue : depuis un quart de siècle, les pays de l'OCDE dans lesquels la natalité résiste sont ceux où les femmes ont accès au marché du travail, et l'enjeu, c'est leur accès aux mêmes possibilités de carrière.

Outre développer les crèches et revaloriser les salaires (supra), les mesures suivantes nous semblent indispensables :
• Mise en œuvre d'une politique sociale, fiscale et familiale cohérente visant à l'égalité des taux d'emploi des femmes et des hommes.
• Modification du congé paternité pour le caler sur le congé postnatal des femmes (10 semaines), le rendre obligatoire comme l'est le congé maternité**
• Modification du congé parental : durée de 6 mois, égale pour les deux parents, non transférable et bien rémunéré de manière à ne pas en dissuader les pères comme c'est le cas actuellement.
• Construction de logements de bonne qualité et abordables pour répondre aux besoins.

Comme on le voit, derrière toutes ces questions, ce sont des projets de société radicalement différents qui se confrontent : d'un côté, un projet porté par la droite et l'extrême droite à l'offensive dans plusieurs pays européens et sur d'autres continents, qui ne peut aboutir qu'à une société de plus en plus inégalitaire, violente et raciste ; de l'autre côté, un projet de société dans lequel les objectifs d'égalité, de solidarité, de respect des droits et libertés individuelles doivent se concrétiser dans des politiques publiques financées par une redistribution radicale des richesses, tant au niveau national qu'international.

* Voir L'enjeu féministe des retraites, Christiane Marty, La Dispute, 2023.
** Le congé maternité est en grande partie obligatoire, c'est une protection contre d'éventuelles pressions de la part de l'employeur pour dissuader les mères d'en bénéficier.

Commission Genre d'Attac, février 2024
https://blogs.attac.org/commission-genre/
Pour nous écrire : genre-contact@attac.org

Hommage à Ahlem Belhadj, militante féministe internationaliste

Commission Genre — 2023-03-29T16:28:55Z

Ahlem Belhadj, militante féministe et internationaliste tunisienne est décédée le 11 mars 2023. La commission, Genre tient à saluer la combativité de cette militante remarquable.

En hommage à Ahlem Belhadj, militante féministe internationaliste

Nous avons appris avec beaucoup de peine le décès d'Ahlem Belhadj, survenu le 11 mars 2023, dans une période de tension en Tunisie. Les droits fondamentaux et les droits des femmes en particulier sont menacés dans ce contexte politique difficile. Figure du mouvement social tunisien, militante féministe et internationaliste Ahlem a contribué au combat pour la démocratie sous la dictature, malgré la lourde répression qui pesait sur les militant.es et qui l'a touchée elle et sa famille.

Son engagement commence dès 1982, le pays étant à l'époque dirigé de façon autoritaire par Habib Bourguiba, Ahlem, étudiante à la faculté de médecine de Tunis. Elle participe dès le 8 mars 1983 à un événement organisé par des féministes tunisiennes et rejoint vite les rangs du syndicalisme étudiant. En 1989, Ahlem rejoint l'Union générale tunisienne du travail (UGTT) et relance la « commission femmes » au sein de la centrale syndicale. Son engagement se prolonge sous la dictature de Ben Ali. Devenue pédopsychiatre elle s'implique notamment au sein du syndicat des médecins hospitaliers. Engagée pour la défense du droit à l'avortement, elle défend l'accès à un service de santé de qualité pour toutes et tous.
Féministe très déterminée, elle rejoint également dans les années 1990 l'association tunisienne des femmes démocrates (ATFD). Celle-ci joue un rôle important dans la résistance sous la dictature. Ahlem, présidente de l'association à deux reprises, défendait un « féminisme transversal, qui traverse toutes les luttes ».

Ses multiples engagements pour la démocratie, la justice sociale et pour les droits des femmes se poursuivent jusqu'à la Révolution de 2011 qui a fait « dégager » le dictateur Ben Ali. Militante féministe, syndicale, impliquée au sein de la LTDH, elle a contribué à la création du Raid Attac, mouvement altermondialiste tunisien. Ahlem a ainsi joué un rôle important pour renforcer les forces de gauche en Tunisie, tout en ayant à cœur l'articulation avec les mouvements au niveau international. Elle a ainsi largement contribué à l'organisation du forum social mondial (FSM) qui s'est tenu en Tunisie en 2013 et 2015 et parmi celles qui y ont imposé la « dynamique femmes » comme un axe fort.

Dans les années qui ont suivi la Révolution, alors que de nombreux conflits sociaux explosaient dans le secteur privé, Ahlem a notamment été un appui lors de la lutte des travailleuses de Latelec. Celles-ci ont entamé un mouvement et une grève d'importance pour contester leurs mauvaises conditions de travail et exiger le respect de leur dignité. Pour ces travailleuses de la filiale tunisienne de l'entreprise française Latécoère, il était important de trouver des soutiens dans les deux pays. Ainsi, le comité de soutien aux travailleuses de Latelec a été mis en place, associant organisations en Tunisie et en France. Sous l'impulsion de militant.es de la commission genre d'Attac et de Solidaires, cela a permis en France de rassembler de nombreux soutiens auprès des féministes et des organisations de solidarité internationale. Plus récemment, Ahlem Belhadj a contribué au livre d'Attac “Un monde en lutte”, où elle revient sur le rôle des féministes dans la lutte contre les violences -y compris politiques- sous la dictature en Tunisie, ainsi que sur des perspectives actuelles et enjeux pour les droits des femmes au niveau international.

La commission genre d'Attac salue la combativité de cette militante remarquable, très active malgré sa longue maladie. Son combat continue.

Lettre d'Attac Marseille aux associations

Groupe genre Attac Marseille — 2022-11-02T12:03:47Z

Alors que de l'Espagne à la Suisse, en passant par la Pologne, des grèves féministes, organisées de façon très ouverte, nous font rêver à l'organisation d'une grève féministe à l'échelle européenne, sur Marseille, il n'y a pas de rendez-vous unitaire.
Lire la lettre :

- Commission Genre

Cour suprême : des attaques historiques contre les droits des Américain·es

Esther Jeffers — 2022-10-16T18:15:55Z

En 2022, en quelques semaines, la Cour suprême des États-Unis a statué sur plusieurs dossiers importants et pris des décisions graves pour les droits fondamentaux des citoyen·nes. Il semble peu probable que le bloc extrêmement conservateur et réactionnaire de la Cour s'arrête sur sa lancée.

Vendredi 24 juin 2022, en rendant l'arrêt « Dobbs vs Jackson Women's Health Organization », la Cour suprême a invalidé l'arrêt historique « Roe vs Wade » qui reconnaissait l'interruption volontaire de grossesse comme un droit protégé par la Constitution américaine. Au même moment, elle a consacré le droit de porter une arme en public. Le 30 juin, elle a rendu une décision visant à limiter les prérogatives de l'Agence pour la Protection de l'Environnement (EPA) et à limiter les moyens de l'État fédéral de lutter contre les gaz à effet de serre.

La Cour comprend huit juges assesseurs et un Président, nommés à vie par le Président des États-Unis sur avis du Sénat. Elle décide si les lois des États-Unis ou celles des différents États sont conformes à la Constitution, dont elle est l'interprète ultime. Ses jugements sont sans appel.

Depuis 1790, date à laquelle la Cour suprême des États-Unis s'est réunie pour la première fois, elle a statué sur des dizaines de milliers de controverses juridiques et ses décisions ont toujours eu un impact important sur la société américaine. Pour ne prendre que quelques exemples plus récents, durant la période 1953-1973, la Cour suprême a pris des positions qui ont eu des effets cruciaux. En 1954, dans Brown vs Board of Education, les juges de la Cour suprême ont statué à l'unanimité que les écoles à ségrégation raciale étaient inconstitutionnelles. En 1962, en rendant l'arrêt Engel vs Vitale, la Cour suprême a établi que les écoles publiques ne peuvent pas avoir des prières pour les élèves. En 1971, dans sa décision New York Times vs États-Unis, elle a élargi la liberté de la presse et permis au New York Times et au Washington Post de publier les Pentagon Papers, un rapport du gouvernement américain sur l'implication des États-Unis dans la guerre du Vietnam. Enfin, Roe vs Wade (1973) est la décision de la Cour suprême qui a donné aux femmes à travers les États-Unis le droit d'avoir un avortement au cours du premier trimestre de la grossesse.

Si ces exemples illustrent l'importance des décisions de la Cour suprême, il ne faut pas se tromper. Ces droits et ces acquis sont le reflet de la lutte pour les droits civiques, les mobilisations contre la guerre du Vietnam, les mobilisations des femmes pour le droit à l'avortement et à la contraception, ce sont les luttes et les mobilisations qui ont permis de changer la vie de millions d'Américain·e·s

Aujourd'hui, la Cour suprême est entre les mains d'une majorité conservatrice, réactionnaire et religieuse, qui ne représente pas les convictions de la majorité des citoyens. En prenant la décision d'invalider l'arrêt « Roe vs Wade », elle a démontré qu'elle n'était pas une garante des droits des femmes et des citoyen·ne·s américain·e·s. Ce n'est pas la première fois que son présumé rôle de « protectrice des droits » est mis à mal et que l'étendue du pouvoir de juges, nommés à vie par des présidents et nullement élus, pose la question de la démocratie aux États-Unis.

D'ores et déjà, une dizaine d'États ont voté d'interdire l'avortement, parfois sans exception même en cas d'inceste, de viol ou de danger pour la santé de la mère. Au total, l'avortement risque d'être interdit ou fortement restreint dans 21 États sur 50. En revanche, dans une vingtaine d'États, le droit à l'avortement restera protégé. Les résultats des élections de mi-mandat en novembre 2022 pourraient changer la situation et mener à des nouvelles protections, restrictions ou interdictions totales.

Il est vrai que, dans certains États, il était déjà très difficile pour une femme d'interrompre une grossesse non désirée. Le nombre de cliniques pratiquant des avortements était déjà très insuffisant. Une grande partie de l'Amérique rurale est un « désert » en termes d'avortement. Les lois anti-IVG ne se traduiront pas par une réduction ni une disparition des avortements, elles les rendront simplement plus dangereux. Les déplacements et l'intervention étant coûteux, le retour aux pratiques clandestines est inévitable. Les conséquences sur la santé des femmes sont graves. Elles sont encore plus désastreuses sur les femmes issues de minorités. Dans le Mississipi, qui est l'État le plus pauvre du pays, 38 % de la population est noire mais 75 % des avortements concernent des Afro-Américaines.

La grande leçon est que le droit des femmes à l'avortement et à la contraception n'est jamais un droit définitivement acquis, il faut se battre pour le préserver. Mais cela est vrai pour tous les droits fondamentaux, qu'ils soient sociaux ou environnementaux. Seule la lutte

Dépasser le clivage entre féminisme intersectionnel et féminisme universaliste

Catherine Bloch London, Christiane Marty, Josette Trat — 2022-07-14T11:24:59Z

Le clivage qui s'est formé au sein du mouvement féministe, entre les courants dénommés « féminisme universaliste » et « féminisme intersectionnel », est en grande partie artificiel et non pertinent. Il affaiblit pourtant de manière considérable la capacité des féministes de lutter contre les régressions sociales, économiques et sociétales en cours, lutte qui fait pourtant partie de nos urgences.
Lire l'article :

- Commission Genre

Services publics, un enjeu pour l'égalité entre les femmes et les hommes

Commission Genre — 2022-02-16T10:45:07Z

La dégradation continuelle des services publics affecte les populations les plus modestes, et elle touche aussi particulièrement les femmes. Ce texte, signé par des associations féministes, syndicats et organisations, traite des services publics de soin (santé, petite enfance et perte d'autonomie) sous un éclairage de genre. Sans être exhaustifs, ces trois secteurs représentent un enjeu majeur de société pour répondre à l'exigence d'égalité entre les femmes et les hommes et construire un État social favorisant l'émancipation.

Télétravail au féminin : quels enjeux sur l'avenir du travail des femmes ?

Thérèse Villame — 2022-01-17T16:13:40Z

Le télétravail, face auquel les entreprises étaient initialement plutôt suspicieuses et frileuses, s'est étendu depuis la pandémie du COVID-19, s'installant durablement avec ses avantages et inconvénients pour les salarié.es.
Cet article se propose de faire un focus sur l'impact particulier de cette nouvelle forme d'organisation du travail sur les femmes, pendant la pandémie. Mais ce mode d'organisation semblant maintenant devenir résolument pérenne dans certaines entreprises ou secteurs, il s'agira également d'ouvrir sur les enjeux sous-jacents à cette évolution pour l'avenir et la valeur du travail des femmes.