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Face à la fascisation du monde, l'objectif en France de la VIe République

Martine Boudet — 2026-01-04T18:25:53Z

Une internationale d'extrême droite se met en place en Europe et à l'échelle des pays occidentaux. Cette lame de fond intervient dans une période de désorientation géostratégique. Au titre des nécessaires contre-offensives, ne faudrait-il pas des États généraux convoqués par les organisations du mouvement social et écologique, et impulsés à partir des bases et des citoyen·nes actif·ves et solidaires ?

La contre-révolution idéologique
Il n'est pas besoin de beaucoup épiloguer pour caractériser la période actuelle ; d'aucun·es ont clairement établi qu'une internationale d'extrême-droite se met en place, implicitement ou pas, en Europe et à l'échelle des pays occidentaux. Après avoir investi les pouvoirs intermédiaires (municipaux, régionaux…), les organisations qui se prévalent de cette appartenance ont désormais conquis les pouvoirs d'État dans de nombreux pays. En Amérique latine, continent qui a connu une embellie progressiste il y a une à deux décennies, après l'Argentine, c'est au tour du Chili de basculer. La réélection triomphale de D Trump aux USA a constitué un séisme à l'échelle internationale, dont les incidences réactionnaires font la une des médias et se font sentir régulièrement.

En France, fait peu commenté, du fait de la représentation proportionnelle, le Rassemblement national est le parti majoritaire au Parlement européen pour le deuxième mandat consécutif. Un vote républicain, pourtant observé par une grande partie des candidats, ne l'a pas empêché de devenir le premier parti représenté à l'Assemblée nationale en 2024. Qu'en sera-t-il à l'élection présidentielle de 2027 ?

Cette lame de fond intervient dans une période de désorientation géostratégique, la vie internationale évoluant au gré d'un multilatéralisme débridé, que ne parviennent pas à canaliser l'ONU et le TPI (Tribunal pénal international). Le refus de la mainmise nord-américaine et de l'OTAN par de nombreux pays non occidentaux ou du Sud global se traduit le plus souvent par des raidissements identitaires et des mimétismes expansionnistes, comme dans la Russie de V Poutine à l'égard de l'Ukraine ou en Chine à l'égard de Taïwan, ou bien en Israël géré par B Netanyaou, au détriment des droits les plus élémentaires du peuple palestinien. Dans tous ces cas, l'autoritarisme d'État est censé pallier les insuffisances diplomatiques et se traduit par une dangereuse course aux armements et par la mise en place d'une économie de guerre. Cette stratégie belliciste, qui est répercutée à l'échelle de l'Union européenne et de la France, est-elle précurseure de conflits guerriers de grande ampleur ?

Dans cette conjoncture, l'extrême droite apparaît comme la force idéologique principale qui vertèbre le débat géopolitique, en imposant un discours primaire et démagogique, de type ethno-nationaliste, xénophobe, suprématiste et masculiniste, nostalgique de l'ordre ancien et qui fait écho au sionisme et à l'islamisme radicaux, dans les contextes non occidentaux.

Les responsabilités du mouvement social
En France, les organisations du mouvement social ont leur part de responsabilités dans cette bascule. Pour résumer le passif, la gestion des intérêts du monde du travail, des services publics, des minorités et de l'environnement, s'est effectuée sur un mode souvent para-syndical, souvent sous l'angle d'une défense des intérêts catégoriels. À la différence des organisations de droite, qui se situent sur un plan identitaire (la conservation de l'État-nation et de sa culture politique), la réflexion sur les institutions républicaines paraît insuffisante. Entre autres exemples, la dérive autoritaire, qui s'est traduite par la mise en place en une décennie d'une législation liberticide (lois de sécurité globale, anti-séparatiste/ de respect des principes républicains, sur les manifestations…) dont les premières victimes sont les habitant-es des quartiers populaires, les manifestant-es dont les Gilets jaunes et les militant-es pro-palestinien-nes, les migrant-es, les écologistes… n'a pas donné lieu à une riposte organisée et unitaire à la mesure de cette régression[2]. Le ministère de l'Intérieur est devenu le centre de l'exécutif, qui tend désormais à être remplacé par celui des Armées, dans une conception toujours régalienne des services de l'État et des médias publics qui les cautionnent. En cas de victoire du RN à la prochaine présidentielle, cette organisation bénéficiera de cet arsenal juridique, de même que d'un électorat majoritaire dans les deux ministères précités, pour mettre au pas le mouvement social.

Autre silence, lourd de conséquences cette fois-ci en termes de solidarité internationale et francophone, celui qui prévaut à l'égard du secteur réservé de l'exécutif, celui de la Françafrique. Nul doute que l'idéologie coloniale déteint toujours sur le camp progressiste, alors que les peuples subsahariens luttent à l'encontre d'une emprise double, à la fois néocoloniale et impérialiste. Après l'échec des opérations d'éradication du terrorisme islamiste (opération Barkane), l'expulsion des troupes françaises de quatre pays du Sahel (Mali, Burkina-Faso, Niger, Tchad) est un événement peu commenté. De même que, grâce à la mobilisation de la génération Z, l'expulsion de l'autocrate malgache qui était à la solde de l'Elysée et qui fait suite à celle de son homologue sénégalais un an plus tôt[3]. Pendant ce temps, en dépit des mobilisations en faveur de la démocratisation des régimes nationaux, les peuples ivoirien, togolais, camerounais, congolais…vivent toujours sous la férule de dictateurs imposés de Paris.
À l'échelle internationale, la disparition des forums sociaux européens (FSE) et la marginalisation des forums sociaux mondiaux (FSM) sont des symptômes des difficultés à instaurer une pensée altermondialiste d'envergure, qui fasse contrepoids au nationalisme xénophobe[4].

Crise politique en France et forces de résistance
Le RN vient en fait en renfort des partis traditionnels de la bourgeoisie, pour la gestion des institutions de la Ve République. Un pouvoir fort est en effet une commande du camp conservateur, qui a fait face aux crises du système néolibéral et international : crise financière de 2008, crise écologique, crise sanitaire, crise énergétique du fait de la guerre en Ukraine, crise stratégique du fait des revers de la Françafrique au Sahel, et dans les Outre-mer…

La crise de la représentation conservatrice atteint l'exécutif, le camp du président actuel E Macron, étant lui-même minoritaire pour la première fois de la Ve République, ayant perdu l'emblématique bataille sur l'avenir des retraites. Autre facteur de déliquescence, également inédit, la condamnation pénale de l'ancien Président Sarkozy, du fait d'actes graves de corruption oligarchique. Celle-ci fait suite à celle de la candidate déclarée pour le RN à la présidence de la République, Marine Le Pen, pour les mêmes raisons.

Autant dire qu'au sein des institutions républicaines (la justice), comme de la citoyenneté que le mouvement social continue d'organiser ainsi que les médias progressistes (Mediapart…), il existe toujours des forces de résistance à visée émancipatrice. Le féminisme joue une carte maîtresse, pour contribuer à éradiquer les gouvernances d'obédience patriarcale, source d'une domination machiste qui opprime en fait toutes les catégories. L'intersectionnalité, dont l'une des composantes est l'antiracisme, optimise les relations intercommunautaires, offrant au peuple la perspective d'une diversité culturelle et d'un dialogue des civilisations enrichissant pour les humanités littéraires et artistiques ainsi que pour les sciences sociales. Les intenses mobilisations à finalité institutionnelle ou sociale dans les Outre-mer, en Kanaky, dans les Antilles françaises, comme le drame écologique subi par Mayotte…témoignent de l'aspiration ou de la nécessité communautaire de s'émanciper des jougs néocoloniaux.

La VIe République, un objectif fédérateur
L'objectif d'en finir avec le monarchisme républicain était partagé par tous les candidat-es de gauche, à l'élection présidentielle de 2007. La dérive autoritaire est passée par là, bouleversant l'imaginaire social et citoyen. De l'intérêt de reprogrammer l'objectif d'une VIe République authentiquement décentralisée (respectant le droit des territoires à l'au-détermination, comme en Corse[5]) et démocratique, sociale, écologique, féministe, antiraciste et solidaire…, dans la visée à la fois d'unifier les luttes catégorielles et d'une contre-offensive, celle de ne pas laisser à l'extrême droite le monopole de l'objectif du pouvoir d'État.

Face à cette menace existentielle, il importe de revivifier, de redynamiser l'idéal républicain. Cette démarche est conditionnée au fait de favoriser les dialogues inter-institutionnels, dans une perspective de rééquilibrage au profit des Régions et des autres collectivités territoriales, au profit des services publics d'éducation[6] et de recherche, de santé, de justice équitables pour tou-tes... Avec l'abrogation des lois liberticides, la police peut et doit reconquérir sa mission naturelle, celle de la protection des populations. Les médias publics doivent respecter la pluralité des opinions et du champ organisationnel et bannir toute forme de racisme dont l‘islamophobie qui sévit dans le contexte du conflit israëlo-palestinien[7] et induit des formes d'antisémitisme réactionnel, ainsi que la négrophobie, qui se manifeste par une censure systématique de l'actualité Afrique-France, et souvent de celle des Outre-mer. La chaîne France O (Outre-mer), fermée arbitrairement par E Macron, doit être réouverte et les programmes de l'Éducation nationale et de l'Université inclure l'histoire néocoloniale, l'enseignement des langues régionales et de la langue arabe, la littérature, la philosophie et les arts francophones, les programmes féministes et intersectionnels…Est de même nécessaire une campagne pour que les parlementaires contrôlent les relations Afrique-France pour mettre enfin fin aux ingérences de tous ordres[8], de même que la politique de défense nationale. Enfin, la France doit user de toute son influence pour que les outils diplomatiques (ONU, UE) et juridictionnels (TPI) soient systématiquement utilisés au profit de la fin des conflits guerriers, de la paix dans le monde et d'un multilatéralisme réellement assumé.

Au titre des nécessaires contre-offensives, ne faudrait-il pas des États généraux convoqués par les organisations du mouvement social et écologique, et impulsés à partir des bases et des citoyen·nes actifs/ves et solidaires ?

Notes
[1] Martine BOUDET spécialiste d'anthropologie culturelle- autrice de la revue « Les possibles » (Attac France)
https://france.attac.org/auteur/martine-boudet
[2] « SOS Démocratie en danger » (pétition)
https://www.change.org/p/sos-d%C3%A9mocratie-en-p%C3%A9ril
Des démarches ponctuelles ont été menées par la LDH à l'encontre du vote de la loi de sécurité globale, par la fondation Copernic et la CGT…
[3] « Sénégal : le Conseil constitutionnel valide la victoire du parti au pouvoir aux élections législatives » (Le monde, 27 11 2024)
https://www.lemonde.fr/afrique/article/2024/11/27/senegal-le-conseil-constitutionnel-valide-la-victoire-du-parti-au-pouvoir-aux-elections-legislatives_6417101_3212.html
« Madagascar : le colonel Randrianirina souhaite qu'Andry Rajoelina soit jugé » (Jeune Afrique du 5 décembre 2025)
https://www.jeuneafrique.com/1746945/politique/madagascar-le-colonel-randrianirina-souhaite-quandry-rajoelina-soit-juge/
[4] Fidèle à sa tradition de valorisation des relations Sud-Nord, le prochain FSM aura lieu à Cotonou, au Bénin, en juillet 2026.
[5] « Quel avenir institutionnel pour la Corse ? (projet de loi constitutionnelle pour une "Corse autonome au sein de la République".) » (Vie publique, 1er août 2025)
https://www.vie-publique.fr/en-bref/298882-quel-avenir-institutionnel-pour-la-corse
[6] Riposte Education, collectif unitaire :
https://collectif-riposte-education.fr/
[7]« Pour le licenciement de Nathalie Saint-Cricq » Pétition de l'association Égalités
https://www.change.org/p/pour-le-licenciement-de-nathalie-saint-cricq
[8] « Face à la fascisation du monde, renforcer les solidarités populaires Sud-Nord » Tribune 16 juin 2025 - Invités de Médiapart
https://www.cadtm.org/Face-a-la-fascisation-du-monde-renforcer-les-solidarites-populaires-Sud-Nord?var_mode=recalcul
Transition politique au Niger et au Sahel, vers la fin de la Françafrique - Quel soutien internationaliste aux peuples en lutte ? 19 novembre 2023
https://www.cadtm.org/Transition-politique-au-Niger-et-au-Sahel-vers-la-fin-de-la-Francafrique

Source : Mediapart, 25 décembre 2025
https://blogs.mediapart.fr/martine-boudet/blog/261225/face-la-fascisation-du-monde-l-objectif-en-france-de-la-vie-republique

Republication : Entre les lignes entre les mots
https://entreleslignesentrelesmots.wordpress.com/2026/01/02/face-a-la-fascisation-du-monde-lobjectif-en-france-de-la-vie-republique/

La vie et le soleil ! Après l'effondrement (Gilbert Dalgalian)

Commission Enseignement-Recherche — 2024-07-08T17:33:15Z

Le chaos est déjà là, les prévisions d'experts nous décrivent l'effondrement à venir. Mais aucune de ces prévisions ne présente une vue d'ensemble qui permette de parer au plus urgent, au plus fatal. Les menaces s'inter-fécondent en monstrueux accouplements.

Les dirigeants de cette planète n'ont pas perçu que la survie n'attendra pas 2050 et ne respectera pas les 1,5°C de réchauffement : le monde a changé et ils l'ignorent. Plus on tardera, plus l'addition sera lourde.
Un nouvel ordre international est une exigence. Ce vieux monde, encore si tonitruant, est déjà derrière nous. Se pose dès lors une question difficile que seules l'inventivité et l'adaptabilité des humains pourront peut-être résoudre : comment concilier une vraie planification écologique – forcément contraignante – à l'échelle planétaire, avec cette autre urgence, l'implication des populations dans les activités de décarbonation et de protection de l'environnement ? La nécessité pourra-t-elle provoquer l'épanouissement de nouvelles institutions, de nouvelles civilités ?

Chercheur pluridisciplinaire, linguiste engagé, Gilbert Dalgalian met en scène les désastres, les mensonges et les pistes de survie. Il s'est orienté vers la neurobiologie et la paléoanthropologie afin de montrer le pouvoir d'Homo Sapiens à s'auto-transformer : ses capacités inouïes lui confèrent une responsabilité unique dans la gestion des écosystèmes et de la vie sur Terre, et dans l'invention d'un nouvel ordre international. Comme à son habitude, Gilbert Dalgalian nous invite à sortir des sentiers battus pour innover dans un exercice collectif de lucidité et de responsabilité, vers une société largement autogestionnaire.

Date de publication : 27 juin 2024
Broché - format : 13,5 x 21,5 cm • 80 pages
Langue : français
ISBN : 979-10-428-0167-0
EAN13 : 9791042801670
EAN PDF : 9791042801687

https://www.lesimpliques.fr/livre-la_vie_et_le_soleil_apres_l_effondrement_reperes_pour_un_chaos_annonce_gilbert_dalgalian-9791042801670-80203.html

Ce 3ème titre de la série « Pour une politique...

Martine Boudet — 2023-04-04T13:11:03Z

Utopies salvatrices - Ce 3ème titre de la série « Pour une politique de la vie » est un kaléidoscope mettant en scène les désastres, les mensonges et quelques pistes de survie pour Homo Sapiens et pour la vie sur Terre.

Avec ce dernier opus, Utopies salvatrices -Pour une politique de la vie-, l'auteur lance un appel aux esprits de gauche et, au-delà, aux hommes et aux femmes de France et d'ailleurs. Il appelle à se détourner des polémiques subalternes pour se concentrer sur l'essentiel. Et c'est déjà beaucoup. L'essentiel, c'est le féminisme actif, le soutien aux Iraniennes, la planification écologique, la refondation de l'ONU, une vigilance accrue envers l'intelligence artificielle et ses super-robots. Gilbert Dalgalian explique le lien entre la non-déstalinisation de la Russie et l'émergence de Poutine. Il dévoile les ressorts intimes des totalitarismes religieux et pointe du doigt la montée persistante des fascismes dans le monde. Il alerte sur les menaces lourdes qui pèsent sur les populations arméniennes du Haut-Karabagh et d'Arménie. Et surtout, dans ce journal de bord, l'auteur réhabilite l'utopie : ce n'est pas la chimère que beaucoup ont prétendu, mais l'invention de solutions inédites face à des cataclysmes sans précédent.

L'auteur, Gilbert Dalgalian, souligne dans ses publication les réserves d'inventivité et d'automodification dont les humains sont capables. Il s'est orienté vers la neurobiologie et les conditions d'émergence du langage humain, pour enfin rappeler comment l'évolution culturelle a rattrapé et dépassé les rythmes de l'évolution biologique au point de doter Homo Sapiens du pouvoir de s'autotransformer. Cette capacité inouïe confère aux humains une responsabilité unique dans la gestion des écosystèmes et de la vie sur Terre. Un pouvoir qui reste à maîtriser… ! Si sa critique est intransigeante, le message n'en est pas moins une incitation à vivre, à inventer, à se dépasser, à coopérer, à s'autogérer.

Date de publication à L'Harmattan : 21 février 2023
Broché - format : 13,5 x 21,5 cm • 110 pages
Langue : français
ISBN : 978-2-38417-944-2
EAN13 : 9782384179442
EAN PDF : 9782384179459

https://www.editions-harmattan.fr/livre-utopies_salvatrices_pour_une_politique_de_la_vie_essai_gilbert_dalgalian-9782384179442-76219.html

L'innovation : dernière chance pour l'écologie, ou joker du productivisme néolibéral ?

2022-07-02T21:42:22Z

Ou : la théorie de la croissance endogène conduit-elle à un négationnisme écologique ?

Le président fraîchement réélu l'a réaffirmé : l'avenir de la France repose sur l'innovation.
Et il n'est pas le seul à prétendre compter sur cette idée magique pour réparer tous les maux du monde.
Pour que ce discours soit crédible et possède un effet électoral, il faut une promotion urbi et orbi du pouvoir de l'innovation.
Mais au fond, quelles théories, quelles croyances, et surtout quels choix politiques y a-t-il derrière cet engouement pour les nouveautés, qu'elles soient des objets « bourrés de technologies », ou des concepts opérationnels ?
Il semble bien que ce soit principalement l'impératif de croissance qui soit à l'origine de cette stratégie économique. Mais plus gravement, l'objectif dangereux et pervers est d'attribuer à l'innovation le pouvoir de reculer, voire de nier les limites physiques de la terre1.
Or derrière le slogan, il y a en effet des « modèles économiques » qui ont séduit le président, son entourage, et une grande partie des élites politiques.
Peut-être alors est-il sain d'y regarder de plus près d'un œil critique, et de ne pas se contenter de croire que « tout nouveau tout beau ».
Et de mettre au jour les intérêts qu'ont les classes dirigeantes à avancer ce programme.

Avertissement : Ce qui suit n'a pas prétention à être une étude économique, pour la simple raison que ça n'en est pas une. Cela n'a pour prétention que d'éclairer un aspect particulier d'une notion omniprésente, dont l'image positive, rutilante et sympathique, dissimule en fait des exigences fortes liées à un modèle économique dominant et à prétention exclusive.
J'espère n'avoir fait aucun contresens dans ma compréhension de cette imbrication ; les curieux pourront sans difficulté trouver des références plus approfondies, mais tout le mode n'aura pas envie de se plonger dans les modèles mathématiques qui prétendent démontrer la validité des théories qui justifient son succès. J'espère juste que ce petit texte suscitera des interrogations.

Introduction
Il est facile de constater un engouement assez général pour l'innovation.
Mais si l'on perçoit assez bien l'espoir de progrès que véhicule ce mot, il est permis également de soupçonner les dangers que présentent les objets technologiques ou les formes d'organisation innovantes, ainsi que les possibilités de manipulation et d'aliénation qui en découlent2.
On ne compte plus, en effet, les effets néfastes majeurs causés par la frénésie de création et le mépris de fait du « principe de précaution », toujours invoqué, mais jamais appliqué aux inventions commercialement prometteuses ou laissant entrevoir des économies budgétaires3.
Dès lors, les impasses et les catastrophes que l'on ne peut plus dissimuler sont systématiquement décrites comme des négligences de management, des incidents de parcours, des fautes d'inattention que l'on ne commettra plus. Elles ne sont jamais considérées comme des implications logiques et implacables de choix politiques et économiques.
Parmi elles, les impasses environnementales sont aujourd'hui encore décrites au plus haut niveau comme des erreurs d'appréciation, des étourderies, des déficits d'information :
On sait qu'Emmanuel Macron, briguant sa réélection, et mesurant le potentiel électoral écologique, a benoîtement reconnu avoir « sous-estimé les impacts de la transition écologique ».
On se souvient aussi que Nicolas Hulot, quittant son poste de ministre en 2018 déclara qu'il « n'avait pas compris que la « grille de lecture de Macron » n'était pas la sienne »…il aurait même eu « le sentiment que l'écologie n'était pas la priorité de ce gouvernement » !
Lui non plus n'avait pas pensé qu'il y avait des raisons immanentes et majeures à l'inaction climatique.
Et pourtant, il est évident qu'en s'évertuant à dissimuler les causes, on ne peut évidemment pas parvenir à prendre à bras le corps les problèmes, et moins encore à les résoudre.
Or à la réflexion, il apparaît que l'obsession de l'innovation est un exemple flagrant de ces conceptions porteuses de conséquences majeures, que l'on travestit et maquille pour les rendre aimables, et dont on tait les buts, les raisons profondes, et les implications inévitables.
Car le joli vocable « innovation », paré d'une neutralité bienveillante et d'une caution scientifique rassurante, semble être une promesse d'amélioration de nos vies, bientôt emplies d'innombrables jolis objets « utiles », « pratiques », « incontournables », porteurs de progrès, de libération, de communication… et d'emplois.
Si elle n'a pas pour but la production matérielle, l'innovation peut aussi être organisationnelle ; elle devient alors la promesse d'une meilleure « efficience », ou de l'amélioration du cadre social4. Ainsi en est-il de la « dématérialisation des données », ou du concept innovant de « bonheur au travail », encore nommé « paix économique »5.

Le succès du concept d'innovation est de première importance.
Car, saisissant le prétexte de la « crise climatique », il se flatte aujourd'hui de pouvoir concilier nos modes de vie dispendieux, insoutenables et parfois aberrants, avec la « protection de la planète ».
Il prétend ainsi nous offrir une « sortie par le haut », enluminée de mini-réacteurs nucléaires » à taille humaine aussi bien que de gigantesques parcs d'éoliennes, tout cela étant susceptible de charger les batteries au lithium de millions d'automobiles électriques. Ainsi que d'alimenter les usines de recyclage de nos millions d'anciens vilains moteurs thermiques, et les installations minières d'extraction du précieux lithium…
Qui sait, peut-être même nous permettra-t-il des voyages vers la planète Mars lorsque les multi-milliardaires se seront lassés de ce sport.
Alors, bien entendu il y a des innovations réellement porteuses de progrès humain, et bien entendu l'innovation est une caractéristique forte et fascinante de notre espèce, probablement en partie à l'origine de son succès. Elle peut même apporter parfois des solutions à certains problèmes6.
Mais peut-elle réellement le faire dans le cadre néolibéral actuel ?
A-t-elle pour responsabilité d'analyser sincèrement les réponses qu'elle propose, et d'en prévoir les effets négatifs ?
Il est évidemment bien difficile de détecter dès l'origine la part de progrès et la part de nuisance que recèle une innovation en puissance, d'autant que chacune d'entre-elles, si minime peut-elle sembler, a vocation à changer le monde – pour paraphraser Michel Callon7.
Cependant, on ne peut pas accepter pour argent comptant tous ses bienfaits, et minimiser obstinément ses effets pervers, en les considérant comme inévitables et secondaires.
On ne peut surtout pas passer sous silence les raisons profondes qu'ont les classes dirigeantes de manifester cet engouement, et d'œuvrer assidûment à toute innovation « prometteuse »8.
Mais oublions un instant la polémique sur les apports réels de l'innovation au progrès de la civilisation ; regardons plutôt en face ses attendus réels, ses causes et ses conséquences, l'histoire de son ascension jusqu'à cette prééminence culturelle.
Or dès que l'on approfondit le sujet, il devient vite assez clair que l'innovation est loin d'être une pléiade de belles idées nées spontanément d'esprits inventifs et humanistes.
Elle est bien plus trivialement un projet économique précis et longuement mûri, issu des impératifs capitalistes et néolibéraux d'accumulation du capital, de profit, et de leur goupillon, la sainte croissance.
Pour permettre à cet objectif de s'accomplir, l'imaginaire manipulé des électeurs que nous sommes et des consommateurs que nous nous devons d'être, est donc un élément clé de la bataille culturelle ; l'innovation doit être sans cesse mise en avant et valorisée.
Et malheureusement, beaucoup d'acteurs critiques de l'économie libérale sont pour l'instant radicalement absents de cette bataille.
Mais le plus préoccupant est qu'entre les mains des « Maîtres du Monde », l'innovation devient aujourd'hui le Joker qui leur permet d'escamoter les limites physiques de la planète, et de redonner vie à la croyance en une croissance infinie9.
La très galvaudée « Économie verte », bourrée de dispositifs sophistiqués, promet ainsi de rendre compatibles hyper-technologie et écologie, tout en prétendant donner à l'emploi un souffle nouveau.
On verra dans ce qui suit que la théorie de la croissance endogène est le bréviaire qui anime les dirigeants néolibéraux, l'atout maître qui leur permettra – feignent-ils de croire – d'esquiver les contraintes d'une terre finie et l'obstacle profond de l'entropie.
Elle constitue l'ossature théorique, non revendiquée comme telle et largement hypothétique, qui guide leurs politiques et définit leurs objectifs.
C'est le tour de passe-passe qui leur permet de ne pas changer de trajectoire, de déguiser le vieux en neuf, de préserver leurs intérêts de classe sans rien remettre en cause de leur politique mortifère10.
Car il faut garder à l'esprit le lien indissociable entre croissance, injustice, tensions sociales, et démocratie.
Et il s'agit bien d'un tour de passe-passe, puisque par la vertu tant attendue de cette Croissance Endogène, les innovations ne sont plus laissées aux hasards. Elles deviennent enfin « gérables », dirigées, susceptibles de répondre à des objectifs économiques et politiques précis.
Se pliant aux savant modèles mathématiques qui décrivent ses effets, la croissance dispose désormais d'un simple « joystick » manipulable par les élites. Et la fameuse « Loi de Gabor11 » – chère aux technophiles enthousiastes et blasés – , loin d'apparaître comme une loi naturelle aux ressorts mystérieux, se montre alors elle aussi pour ce qu'elle est : un calcul économique au service du projet politique néolibéral.

Le monde merveilleux de l'innovation
Pour investir un imaginaire collectif positif, le vocable innovation doit donc être paré de toutes les vertus. Et il n'est pas difficile de constater qu'il est d'ores et déjà très positivement connoté, et que toutes sources confondues s'acharnent à conforter encore cette image, les mises en garde restant exceptionnelles et peu médiatisées12.
Il imprègne profondément l'inconscient des consommateurs, des scientifiques, ainsi que le discours des publicistes aussi bien que des politiques.
L'image positive de ce mot est apparemment objective. Elle suggère que la réussite d'une innovation possède une légitimité due à sa valeur intrinsèque, atteste de sa contribution à la satisfaction de besoins essentiels ; elle est donc garante de progrès humain… cela suggère également son rôle positif dans la « compétition mondiale ».
Le président Macron participe lui-même au renforcement de la croyance en l'innovation, en même temps qu'il s'appuie habilement sur cette croyance pour rendre aimable son « projet » politique.
"France 2030" : Macron promet 30 milliards d'euros sur 5 ans pour l'industrie et l'innovation.
Le président, en insistant lourdement sur la nécessité d'innovation, montre clairement deux choses :
Tout d'abord sa foi dans les vertus de l'innovation. Non pas pour sauver le climat qui est la dernière de ses préoccupations, mais pour assurer la croissance qui est sa boussole privilégiée. En particulier s'il s'agit de croissance des startups.
Ensuite sa certitude que le mot innovation a bien dans l'opinion une connotation résolument positive, et peut paraître de nature à régler les problèmes majeurs de notre société… et donc lui apporter des suffrages.

L'innovation et les problématiques climatiques
Ce domaine est probablement celui où la magie supposée de l'innovation sévit le plus vigoureusement. « L'économie verte » si l'on en croît la doxa, pourrait à la fois fournir la croissance de demain, et garantir la « transition écologique ». Pour le volet énergétique, elle repose presque entièrement sur des promesses d'innovations de dimensions variables, allant des réacteurs nucléaires de poche chers à M. Macron aux parcs d'éoliennes en mer susceptibles de stocker l'énergie dans de gigantesques réservoirs13…
Et les projets sont légion, et les « licornes » piétinent d'impatience.
Le rapport AmCham14 est à ce titre très instructif, qui ne fait pas mystère de cet engouement et dégage les axes de facilitation des innovations en faveur du climat :
Les innovations concrètes et les recommandations formulées dans ce livre blanc illustrent et confirment la détermination des entreprises américaines et françaises à innover en faveur d'une économie bas-carbone, aux côtés des États et de la société civile.
Les axes mis en exergue indiquent fort bien, en des termes choisis, qu'il s'agit d'affaiblir les réglementations15, et de faciliter l'accès aux financements16.
Le média en ligne UP Magazine titre lui aussi sur ce désormais lieu commun17
Cinq innovations pour contrer le péril climatique ?
Il y mentionne même un certain nombre de projets de géo-ingénierie sous le titre prudent : La Géo-ingénierie : une option tabou.
Il apparaît rapidement que l'on prête bien à « l'innovation » des pouvoirs quasi illimités, et certains courants pensent même concevable de mettre en doute les limites physiques.
Le site Rage-culture18 interroge ainsi : « Y a-t-il des limites à la technologie ? » Et répond par la négative, refusant ce « pessimisme techno-sceptique ».
Si cette posture peut sembler extrême, on peut cependant constater que cet imaginaire gagne du terrain, propulsé par exemple par la notoriété complice accordée à Elon Musk.
Dans le même ordre d'idées, il convient de rappeler que ce courant « techno-positif » fait souvent référence aux travaux de l'astronome russe Kardachev, pour qui rien ne délimite a priori l'extension d'une civilisation ni les ressources auxquelles elle peut prétendre19.
Que ces hypothèses soient plausibles ou non, elles imprègnent progressivement l'imaginaire des humains à une échelle ou une autre20.
Elles animent aussi de manière explicite nombre de « scientistes », et de manière implicite les théoriciens de l'économie orthodoxe et les hommes politiques qui s'inspirent de leurs idées. Et on les trouvera à l'état pur dans la théorie de la croissance endogène.
Il est également intéressant de noter qu'un organe comme Les Échos pose la question sous la forme : Climat : l'innovation peut-elle sauver le monde ?
Et répond dans la foulée :
../.. Certains en déduiront que seule la décroissance réduira les émissions et « sauvera le monde ». La réalité est inverse : progrès industriel, croissance et lutte contre le réchauffement sont complémentaires. C'est l'innovation, technologique ou comportementale, qui a permis d'améliorer les conditions de vie sans hausse de chômage ni perte de pouvoir d'achat.
Et pourtant, il est fort probable que l'ensemble des innovations candidates pour « sauver la planète » soit de nature à générer des dépenses énergétiques et minières telles qu'elles alimenteraient la spirale qui conduit à cette exigence globale de monde sans limite21.

Crises économiques, croissance, innovation
Voyons maintenant la genèse du concept de croissance endogène, son rapport intime avec l'innovation, et l'instrumentalisation à son service des préoccupations environnementalistes.

Au début était Schumpeter
On sait que, dès le début du 20° siècle, Joseph Schumpeter s'intéressa aux évolutions de l'économie qu'il considérait comme une matière dynamique. Il fut souvent qualifié d'économiste hétérodoxe pour ses théories sur l'évolution du capitalisme dans la démocratie, qu'il estimait voué à disparaître pour des raisons sociales et politiques
Schumpeter introduisit la notion de processus de destruction créatrice produite par l'offre de nouveaux produits sur le marché, et mit en exergue l'importance de l'entrepreneur dans ce mécanisme22.
Il y a donc là l'amorce de la réflexion sur le rôle de l'innovation dans la dynamique économique.
Dans le droit fil de cette vision théorique, apparut bien vite l'idée qu'une économie sans innovation ne pouvait être que stationnaire. Récession et crise économique n'étaient alors pas loin. La chute des prix se propageant sur toute la chaîne de production, plus personne ne gagnerait d'argent. Diable !
L'entrepreneur acteur majeur de l'innovation
Au sens de Schumpeter, un entrepreneur est quelqu'un qui porte une innovation, tandis que le chef d'entreprise peut être un simple gestionnaire. L'entrepreneur étant la force motrice de la croissance économique, il doit être accompagné et encouragé.
Il convient de mentionner ici les travaux beaucoup plus récents de Michel Callon, Pierre Lascoumes et Yannick Barthe, dans le cadre théorique de l'acteur réseau.
Ces auteurs montrent en effet que l'innovation ne peut être le fait du seul entrepreneur, mais nécessitent une succession de contributions allant de la perception d'un besoin social – ou d'un marché potentiel – à l'intéressement de la sphère industrielle et financière, en passant par la phase de recherche fondamentale et de R&D23.
Après la « crise de 29 », les économistes durent s'interroger sur la stabilité de l'économie.
Sur cet arrière plan de théorie de la destruction créatrice (1911), se greffèrent alors les réflexions sur la survenue et sur la résolution des crises ; le rôle de l'innovation dans le retour de la croissance fut mis en évidence, ainsi que la nature imprévisible et volatile de cette planche de salut.

Le « Fil du rasoir »
Le modèle Harrod-Domar adapta en 1947 la Théorie générale de Keynes. Alors que cette dernière portait sur le court terme, leur modèle visa à l'adapter au long terme. Il fit ressortir le caractère instable de la croissance économique, et la nécessité de l'intervention étatique24.
Domar ne cherchait qu'à attirer l'attention des Keynésiens quant aux effets de l'investissement sur le plein emploi au-delà de la courte période, tandis que Harrod visait à dynamiser la théorie keynésienne pour en faire un modèle de la croissance de long terme.

Enfin vint la Croissance Endogène25
Cette idée grandiose, baptisée d'un nom qui inspire toute confiance, avait pour but d'affirmer le lien réciproque entre l'innovation à la croissance elle-même.
Bon Dieu, mais c'est bien sûr ! Le néolibéralisme allait raser gratis ou presque...
Eurêka !
On avait enfin découvert La Pierre Philosophale !
Le mouvement perpétuel était à la portée de l'économie de marché !
Midas !
Il y a là en tous cas un exemple de toute beauté, illustrant la manière dont un modèle mathématique théorique en vient à diriger les politiques sans être jamais publiquement explicité, et comment une bataille culturelle assidue à base de novlangue néolibérale en accrédite les effets positifs26.
Cette idée conduisait par ailleurs tout droit à une révision déchirante du rejet de l'État par le libéralisme, et à la découverte du rôle éminemment positif qu'il pourrait au contraire jouer : le néolibéralisme à l'état pur trouvait là son cadre théorique :
« Un des enjeux de ces théories concerne le rôle de l'État qui prend une place importante alors que son rôle était passé sous silence dans les théories néoclassiques de la croissance. En effet, c'est l'État qui peut investir dans l'éducation, la santé, dans la recherche fondamentale, les infrastructures. »27

Le modèle de Solow
Dans les années 1950, poursuivant les prometteuses idées mentionnées plus haut, l'économiste Robert Solow développa un modèle de référence basé sur quelques hypothèses dont notamment les rendements décroissants des facteurs de production : le capital serait de moins en moins efficace à mesure que l'on produit, de même que la main d'œuvre. Si les rendements sont décroissants, à terme, cela signifie la fin de la croissance. C'est alors que Solow introduit un facteur jusque là ignoré : le progrès technique accroît la productivité des facteurs, et rebat constamment les cartes de la croissance.
Cependant, à ce stade, le progrès est encore considéré comme exogène au modèle, c'est-à-dire que celui-ci ne l'explique pas et le considère comme donné28. Cela est appelé en économie un « résidu ».
Du fait de cette faille du modèle, l'exogénéité du progrès technique, plusieurs économistes postérieurs à Solow et à Swan travaillèrent alors d'arrache-pied sur des modèles tentant d'expliquer logiquement au sein du système d'équations l'origine du progrès.

Enfin, Paul Romer
Le premier économiste ayant présenté un modèle de croissance endogène fut Paul Romer en 1986, à la suite de divers travaux poursuivant le même but que Solow et Swan29.
Le progrès technique est dès lors réintégré au cœur de la croissance.
Paul Romer fait dépendre l'innovation du comportement, des initiatives et du développement des compétences des agents économiques30. Elle est alors une activité à rendement croissant qui augmente le stock de connaissances, et le « débordement » de ces connaissances31 finit par être bénéfique à tous, au lieu de se limiter à la firme innovante.
Et cerise sur le gâteau, contrairement aux autres ressources la connaissance n'est pas seulement abondante, elle est infinie ! Cette thèse est au cœur de ses réflexions, et a largement influencé la stratégie de domination mondiale des États-Unis32.
S'inspirant largement de ce cadre – sans le nommer – , la croissance verte prétend s'appuyer intégralement sur le progrès technique, espérant générer ainsi une « croissance endogène ».
Dans ce cadre, on comprend l'engouement des économistes pour la croissance verte, qui est un produit dérivé de la « croissance endogène » : sur le progrès technologique verdi repose l'innovation technologique verdie, et sur une société de l'entreprenariat innovant repose une foi inébranlable dans la croissance.
En fait l'avenir de l'humanité semble suspendu entre deux possibles extrêmes, pour partie indécidables, reposant chacun sur des hypothèses et sur des croyances.
Sur des croyances, mais aussi sur des intérêts, car l'hypothèse niant les limites physiques est favorable aux possédants.
L'un de ces possibles est celui représenté par Elon Musk, préparant le départ interstellaire fruit d'immenses et admirables progrès techniques, et de gabegies énergétiques méprisant les limites étriquées de la Terre33.
Du côté de ces tenants d'un avenir radieux et d'une « sortie par le haut » du défit climatique et écologique, l'innovation joue donc un rôle central. C'est pourquoi il faut absolument s'intéresser à la notion de croissance endogène pour la, démasquer, en dénoncer les travers, et la contrecarrer si nécessaire.
Car le projet de Romer tentant de prouver que toutes les limites peuvent être effacées par l'innovation, et par le « capital humain » constitué par « l'accumulation des connaissances ».
Ce cadre théorique constitue donc le fondement d'une sorte de négationnisme des impasses environnementalistes sur lesquelles bute le modèle économique et politique dominant34.
Bien que parfois décriée, cette approche est pourtant au fondement de la volonté forcenée d'innovation, même si personne ne s'en réclame ouvertement35.
A l'autre extrémité se structure le « possible » négatif des effondrementalistes, pour lesquels on le sait, le paradigme productiviste a d'ores et déjà dépassé le point de non retour36.
Alors, peut on naviguer au près entre ces deux écueils ? Existe-t-il des voies intermédiaires ? Il faut l'espérer et lutter pour les faire exister ; mais pour cela, faut-il encore que les cartes soient mises sur la table et les choix clarifiés.
Par ailleurs, les différents possibles évoqués induisent évidemment des projets de civilisation opposés.
Celui de l'effondrement expose le scénario de fin de partie, mettant en garde l'humanité contre la résignation et l'aveuglement et suggérant des stratégies de résilience.
Quant à celui du développement infini, même si sa possibilité n'est pas totalement réfutable, quel monde nous promettrait-il37 ?
Ajoutons que la dimension politique et sociale d'une écologie plausible, quant à elle, tient à l'exigence de partage des richesses.
Non seulement par le fait contingent de l'impossibilité à réduire les dépenses énergétiques des plus démunis, mais de manière plus générale dans l'équilibre social construit par le capitalisme libéral : les injustices odieuses ne peuvent être, à la rigueur, tolérées par les peuples, que dans le cadre d'une croissance suffisante pour permettre un minimum de redistribution.
La sacro-sainte croissance apparaît alors comme le masque de l'injustice.

De Paul Romer à Philippe Aghion : la macronie emboîte le pas
Grâce à Romer, le progrès technique a donc acquis un nouveau statut : Il devient « maîtrisable » ; cette domestication est rendue possible grâce aux savoirs accumulés, grâce à des infrastructures solides, grâce à la mise en réseaux et à la diffusion des techniques.
Cette croissance « endogène » nourrit une pensée circulaire toujours vertueuse : plus de croissance économique permet davantage de capital humain, donc de savoirs accumulés, donc d'innovation, donc de progrès technique, et donc à nouveau de croissance, etc. Ainsi naît le mythe de la croissance nécessaire et illimitée.
Cette invention théorique émerge à une période où justement les limites physiques de la planète, notamment identifiées par les Meadows, avec leur rapport de 1972 sur « Les limites de la croissance », commencent à connaître un regain d'intérêt38.
D'un côté, la construction intellectuelle par les économistes dominants d'un modèle de croissance potentiellement illimitée et infinie, de l'autre des limites planétaires de plus en plus documentées, en particulier le réchauffement climatique.
C'est là une dissonance intellectuelle majeure entre économistes et écologistes.
Les narrations collectives se développaient hier autour du paradigme de la voiture électrique, aujourd'hui autour de l'hydrogène, de l'IA, ou des « petits réacteurs nucléaires modulaires, entretenant une réflexion circulaire sur la croissance et la technologie comme alpha et oméga du développement. Tout cela fait l'impasse d'une réflexion sur les besoins humains et sociaux, sur la nécessaire sobriété dans l'usage des ressources, et sur les techniques et leur organisation sociale nécessaires à une société soutenable fondée sur le bien-être collectif.

La connaissance comme substitut à la rareté des ressources naturelles
Chaque génération a perçu les limites de la croissance que les ressources naturelles limitées et les effets indésirables entraîneraient si aucune nouvelle recette ou idée n'était découverte. Et chaque génération a sous-estimé le potentiel de découverte de nouvelles recettes et d'idées. Régulièrement, nous ne parvenons pas à saisir combien d'idées restent à découvrir. Les possibilités ne s'ajoutent pas. Elles se multiplient39.
C'est pourquoi Paul Romer est quelquefois surnommé « post-scarcity prophet ». Dans un article pour la revue Reason, il soutient que les idées peuvent permettre à la croissance de durer encore 5 milliards d'années40.
Philippe Aghion, conseiller discret de Macron
Plus récemment, et en France, cette posture est bien illustrée – sinon assumée clairement – par Philippe Aghion (l'Homme qui a inspiré la politique de Macron) lors du Grand Débat du 12 février 2022 sur France Inter.
On lit ainsi dans Libération :
Entre Philippe Aghion et Emmanuel Macron, la complicité remonte à 2007, à cette commission Attali chargée par Nicolas Sarkozy de libérer la croissance. Philippe Aghion en est un membre éminent, Emmanuel Macron le rapporteur. « On passait notre vie ensemble », se souvient l'alors professeur de Harvard. A discuter dans le pied-à-terre qu'il conserve à Paris ou dans les cafés de la rue Saint-André-des-Arts. « Il était avide d'apprendre, et je lui expliquais les nouvelles théories économiques. Lui me parlait de philosophie et me demandait des conseils de carrière, c'est drôle… »
François Hollande en piste pour 2012, les deux hommes renouent pour fonder le groupe de la Rotonde chargé de nourrir le programme économique du candidat. « Hollande n'a pas vraiment tenu compte de nos idées, regrette Aghion. Il pensait que la croissance, ça revient comme les vagues, comme le vent qui vient de l'Ouest, quelles que soient les hausses d'impôts. La veille d'un déjeuner à l'Élysée, Macron m'a encouragé à lui dire qu'il faisait erreur. » Le chercheur s'y emploie plus tard à sa façon, dans un livre intitulé Changer de modèle.
Quand le jeune ministre de Bercy entre en lice pour la présidentielle, Aghion est à ses côtés. Que le candidat puise sans retenue dans ses travaux sur l'innovation, l'éducation, la flexisécurité, la mobilité sociale et la réforme de l'État n'est pas pour lui déplaire…

L'Etat au service de ce modèle prometteur
La croissance endogène fonctionne par un système d'interconnexion entre les différents acteurs économiques et aussi l'intervention de l'État, qui influe directement sur la croissance par un partage des connaissances et des compétences.
Un gouvernement qui investit dans la formation, la recherche technologique, l'innovation, s'inspire donc de cette théorie de croissance endogène. C'est ce que l'on peut constater dans les entreprises du secteur pharmaceutique ou high-tech qui investissent des sommes importantes dans la recherche afin d'être constamment compétitives.
Mais c'est également le cas de l'enseignement, mis au service de cette même vision du monde.
La volonté d'infléchir les programmes de sciences économiques et sociales dans ce sens est révélatrice de cette stratégie41...
Si les modèles de croissance endogène soulignent les limites du modèle classique et introduisent le rôle de l'État et des biens publics, il n'en reste pas moins que les institutions restent ici une « boite noire ». Les théories du développement endogène régional intègrent les dimensions politique et socioculturelle à la dimension économique. L'innovation est au cœur des interactions marchandes et non marchandes, la capacité d'innovation est le fruit de la qualité du lien social. Besoins culturels et identité communautaire, prise de décision et participation politiques sont introduits au cœur de l'analyse42.
Sauf que
Un certain discours consiste à affirmer que la valeur de l'innovation est définitivement indécidable, qu'on ne peut arrêter le progrès, et qu'en quelque sorte Dieu – ou le Marché – reconnaîtra les siens.
Pour ce discours, imaginer un seul instant de brider l'invention serait par nature obscurantiste, avec quelques relents de planification stalinienne, et contraire à la marche en avant de l'humanité43.
Il semble pourtant aujourd'hui que cette posture trouve ses limites, et que la liberté totale d'inventer et de produire devienne incompatible avec la préservation durable des conditions de vie sur notre planète. Et cela semble d'autant plus vrai que cette « liberté » est fictive comme j'ai tenté de le montrer, et largement dirigée par des parti-pris idéologiques et des intérêts catégoriels.
Alors, prenant en compte les apports indéniables de la connaissance scientifique, de la connaissance accumulée – médecine, recul possible de l'obscurantisme, des croyances et de formes de complotisme – et de leurs prolongements « technologiques », mais sans oublier l'instrumentalisation qui en est faite par le capitalisme libéralisé, quelle analyse peut-on faire ?

Globalement positif, ou pas ?
Pour parler des « apports » des innovations technologiques44, il convient d'abord de choisir un angle de vue explicite. En effet, toute innovation peut toujours être présentée comme un « progrès » ; un drone armé aussi bien qu'une valve cardiaque, tout dépend de l'observateur et de la situation.
Une fois explicité ce point de vue, il est évident que certains des prolongements technologiques innovants peuvent alors être jugés indiscutablement utiles ; on peut prendre par exemple les évolutions chirurgicales permettant un allongement de la vie en bonne santé, ou encore celles permettant de robotiser des tâches dangereuses ou irréalisables.
Tandis que bon nombre d'entre-elles sont simplement inutiles, dispendieuses, désastreuses au plan écologique voire au plan de la santé physique ou mentale45. Quant elles ne sont pas proprement aberrantes et terrifiantes, comme celles qui concernent l'armement dont nous ne comprenons même plus l'évolution ni les buts.
Cependant, même avec ce prisme d'analyse, on soupçonne bien vite que les innovations médicales elles-mêmes sont susceptibles de changer le monde d'une manière impossible à évaluer dans le long terme, et qu'aucune catégorie d'innovation ne peut être jugée a priori et de manière définitive comme positive46.

Adoption d'un point de vue critique
Il faut d'abord combattre vigoureusement la mythologie qui, dans le droit fil de l'esprit de marché, affirme que la réussite – commerciale, financière – d'une innovation atteste de son utilité. Peu d'innovations, en effet, trouvent seules leur chemin, et le succès à l'échelle industrielle nécessite tout d'abord des paris quand au « retour sur investissement », qui sont d'ordre spéculatif. Il va de pair avec de gigantesques campagnes promotionnelles manipulatrices, voire mensongères, garantes de la rentabilité du pari.
Il faut ensuite dire et redire que la fameuse « boucle vertueuse », postulée par la théorie endogène, fonctionne comme un piège, dans lequel l'innovation est conçue comme une pièce essentielle de l'économie marchande, et n'a même plus à justifier de son intérêt humain puisqu'elle est une nécessité pour le système économique « orthodoxe »47.
Dans ce cadre, le processus d'innovation n'a donc plus le loisir (et n'avait d'ailleurs pas la vocation) de s'interroger sur les bienfaits de ses produits, ni sur leur utilité48. Encore moins sur leurs coûts marginaux, leurs effets pervers, leurs inconvénients à long terme, qu'il s'efforcera de masquer le plus longtemps possible. Les exemples en sont connus et innombrables49.
La religion de l'innovation a de plus pour effet secondaire de mettre en place un imaginaire entièrement et nécessairement tourné vers l'avenir (c'est sur cette base qu'E. Macron proposa de distinguer progressistes et conservateurs), où le passé ne contient plus aucun attrait, aucune leçon, n'est que le moyen-âge sinistre d'une sous-humanité privée des beautés, de la lumière et de la liberté des créations nouvelles50. Cet effet est très sensible en particulier dans l'éducation, où les leçons de l'histoire sont bien souvent perçues comme des regards inutiles vers l'arrière, vers des époques que l'absence des artefacts technologiques désignent comme « moins humaines ».
Cette créativité obligée et permanente, produit d'un mécanisme implacable enrôlant des sphères nombreuses (aides étatiques, programmes de recherche pilotés par des fonds publics, crédits impôt-recherche…) bride la pensée scientifique, l'asservit à un objectif marchand, et aliène les femmes et les hommes en en faisant les faire-valoir, les jouets de l'innovation, et les instruments de son rôle économique non dit51.
Propos liminaire du « Pôle Finance-Innovation »
Alliant la force de son label d'État au dynamisme de ses équipes, le Pôle est le garant d'un accompagnement de qualité en mettant en relation les start-up, laboratoires de recherche, petites, moyennes et grandes entreprises, centres d'excellence académiques et investisseurs. (https://finance-innovation.org/)
L'innovation forcenée prend donc en otage la science, mise en demeure d'avoir des prolongements en termes de développement, de production industrielle et de commercialisation, et d'oublier son objet initial, la connaissance52.
Elle la met en demeure de « justifier » sans cesse son cheminement par ses « retombées » industrielles, marchandes et économiques. C'est ainsi qu'on peut entendre dans nombre d'émissions spécialisées les scientifiques interrogés sur « l'utilité » de leur travail, fussent-ils mathématiciens.
Et c'est ainsi, par effet miroir, que des sciences en mal de crédits entendent justifier leurs dépenses par les « retombées » de leurs recherches… la dispendieuse « course à l'espace » faisant par exemple miroiter les richesses minières des planètes voisines, quand ce n'est pas celle des étoiles53.
Ainsi, la recherche fondamentale elle-même est-elle rendue dépendante de la nécessité d'innovation, et conditionnée par l'équation R & D.
Ainsi la si belle et prometteuse « innovation » est-elle instrumentalisée au service d'un modèle économique qui, au lieu de se réjouir d'inventions répondant à des besoins humains identifiés54, en vient à exiger leur survenue permanente quitte à créer ensuite le besoin à grand renforts de publicité. Les consommateurs sont sommés de consommer ; n'ont souvent même plus la latitude de s'y refuser puisque leurs objets « obsolètes » ne sont plus aux normes, et ne trouvent plus de pièces de rechange…
Enfin et surtout, l'innovation vue comme le moteur d'une croissance endogène, fournit on l'a vu l'alibi bienvenu qui permet aux classes dirigeantes d'esquiver l'obstacle d'un monde fini55.

Alors, quelles voies pour l'innovation ?
Il découle de cette réflexion la nécessité à une échéance ou à une autre de ne pas laisser au seul marché, à l'exigence dévorante de croissance56 et à la seule dynamique du profit, l'initiative de propulser, de développer et de commercialiser l'innovation. Il conviendrait plutôt d'innover (!) en mettant celle-ci au service d'une vision humaniste et progressiste, d'un avenir désirable et soutenable57.
Ce qui signifie pouvoir trancher entre la « bonne » et la « mauvaise » innovation (les armes bien entendu, mais aussi les technologies de surveillance…) sur des bases à la fois éthiques, scientifiques et démocratiques.
Ce qui implique également de pouvoir inventer et mettre en place des processus transparents, clairs et démocratiques de décision vis-à-vis de l'innovation, des structures de réflexion et de décision58…
Tout cela pour faire émerger des choix raisonnés prenant en compte le coût environnemental et le coût humain d'une innovation en s'efforçant de penser le long terme59.
De débattre enfin, au fond, de réels projets de société, et non plus de comptabilité, de gestion, et de fatalités budgétaires, comme E. Macron nous y incite si brillamment.
Or, alors que les rapports du GIEC sont de plus en plus précis et alarmants, que nul ne peut désormais les ignorer, les contester, en brouiller le message, la seule manière pour les « Maîtres du Monde » de sauver le modèle économique dominant, par nature extractiviste, productiviste et énergivore, est de faire miroiter les bienfaits de l'innovation.
Dans ce contexte, la théorie endogène apparaît bien comme le bol d'air, le poumon artificiel qui permettrait à la fois de s'affranchir des limites du monde, et d'offrir en prime quelques points de la croissance bénite. Bref, de poursuivre encore la trajectoire délétère qu'emprunte avec obstination le capitalisme néolibéral depuis plusieurs décennies.

Conclusion
L'obsession de l'innovation est donc omniprésente chez les politiques, relayée par les média, la publicité, le développement du commerce tous azimuts. Imprégnant l'opinion, elle atteint même certains acteurs des mouvances écologiques, conquis par l'espoir de solutions « respectueuses du climat ». (cf. le resurgissement de l'engouement pour le nucléaire).
On assiste alors à des pressions en partie contradictoires nécessitant de concilier modèles de croissance et impasses écologiques.
Nous devons garder à l'esprit l'arrière plan de cette propagande politique : la crise climatique de plus en plus incontestable, et sa perception croissante dans l'opinion. Mais également la succession ininterrompue de crises économiques (subprimes, bulle internet, bulle immobilière…) mettant à chaque fois en cause la croissance60.
Et surtout, l'aggravation inexorable de la répartition aberrante des richesses produites, elle aussi de plus en plus mal perçue par les peuples de toute la planète.
Pour les leaders politiques, et en particulier ceux du « cercle de la raison » (mais pas que), il y a donc une nécessité vitale tenter de résoudre ces problèmes, ou à feindre de le vouloir. (les nationalistes ont d'autres clés).
Dans cette situation difficile, le paradigme61 de l'innovation apparaît alors comme le sésame magique. Manié avec habileté et obstination, il flatte l'attirance naturelle pour la nouveauté, l'espoir d'un futur meilleur ayant résolu les impasses actuelles, la tentation de la consommation flattée depuis plus d'un demi siècle, et donne l'apparence de la rationalité. « Les scientifiques pensent que... ».
Ainsi l'inventivité sans limite, appuyée sur une augmentation infinie des « connaissances » scientifiques et technologiques, aplanira les obstacles climatiques.
Elle résoudra du même élan les problèmes d'approvisionnement (énergie, mobilité…)
Et tout cela en préservant nos habitudes de consommation et les modes de déplacement, d'habitat, de nutrition auxquels nous nous sommes habitués. Au besoin en ayant recours aux plateforme de vente en ligne… Elle permet aussi de masquer encore par la croissance la captation des richesses en distribuant quelques miettes.
Mais en promouvant cet espoir, les politiques ne révèlent jamais le fond de leur pensée théorique, ils préfèrent gloser sur les beautés et les potentialités de l'innovation.
Pourtant leur background est bel et bien cette croyance dans la boucle vertueuse innovation →croissance → connaissance → innovation, et leurs mentors économiques sont bien ceux-là.
Ce modèle, appuyé sur l'idée « à connaissance infinie, croissance infinie », permet de perpétuer la trajectoire productiviste enclenchée après guerre.
Il est en tous cas entièrement fondé sur la philosophie néolibérale : il laisse la main au « management », au managers, aux grands lobbies productivistes, à la finance.
Et En Même Temps, il exige la prise en mains des états par les intérêts de ces lobbies, et l'assujettissement des choix publics non pas à l'intérêt général, mais aux impératifs de la croissance endogène. Ce qui porte en germe l'assujettissement des média, de la culture, de l'école et de la recherche à l'objectif de croissance à tout prix, à la production et au commerce.
Or ce choix est un pari perdant (la croissance infinie), nous dirigeant vers un monde contestable, et ne disant pas son projet.
L'heure est donc sans doute venue où nous devons nous battre pour que ces grands choix de société ne soient plus des choix verticaux conduisant à la production éperdue de tout et n'importe quoi.
Il faut lutter contre cette manipulation des cerveaux et des électeurs, et pour l'instauration de modes démocratiques de décision.
Lutter aussi pour que cette question fondamentale et non dite de la croissance infinie soit enfin prise à bras le corps par les dirigeants politiques. Plutôt que de ne prêter l'oreille qu'aux économistes qui s'acharnent à élaborer des théories masquant les problèmes et confortant la trajectoire mortifère.

[1]Brève : le sujet du BAC 2022 spécialité SES questionne benoîtement : « Comment l'Innovation peut-elle aider à faire reculer les limites écologiques de la Croissance ? ».
[2] Il semble que l'on puisse faire remonter les premières grandes interrogations sur ce que l'on n'appelait encore que « le progrès technique » à la survenue de l'arme atomique lors de la seconde guerre mondiale.
On peut relire à ce sujet les réflexions d'Hannah Arendt ou de Gunther Anders, qui élargissent la question technologique à leurs implications philosophiques.
[3]Gaz à effet de serre, amiante-fibre, implants mammaires de la société PIP, moteur « Diesel », « Agent Orange » au sujet duquel son inventeur, Arthur Galston confia au New York Times : " Vous savez, il n'y a aucune garantie qu'une découverte scientifique aura un effet bénéfique pour l'humanité... »
[4]La plupart des « innovations organisationnelles » n'apparaissent que dans le sillage d'innovations technologiques. C'est le cas de la « dématérialisation », du travail à distance, du commerce en ligne et des transports Uber...
[5]https://www.grenoble-em.com/paix-economique
[6]Dans le domaine médical, on peut mentionner par exemple l'angioplastie coronaire, ou le stimulateur cardiaque.
[7]Ainsi de la télécommande à distance de la télévision qui bouleversa le paysage audiovisuel par l'introduction du « zapping », ou encore du téléphone mobile. Voir : Agir dans un Monde incertain, M. Callon, P. Lascoumes, Y. Barthe.
[8]Il faut mentionner ici la volonté forcenée, dans les années 2000, de propulser la société française dans le monde numérique.
Tous les arguments furent alors bons, y compris celui de la portée écologique du projet. Personne pourtant n'a jamais évalué les avantages et les dégâts de la dématérialisation, et l'on sait bien aujourd'hui le coût environnemental des frugales
infrastructures des réseaux informatiques. La seule certitude, confirmée par les déclarations de J.P. Raffarin, est que les services de l'État (école comprise) devaient être mis au service de ce projet.
Voir : hal.archives-ouvertes.fr/file/index/docid/161391/filename/07.pdf
[9]Lire la tribune de Luc Semal dans Le Monde : Les résultats décevants de l'écologie politique en 2022 confirment que la question des limites à la croissance reste un impensé politique.
Voir aussi l'ouvrage : Croissance infinie, la Grande Illusion, Jean Aubin, La Maison d'éditions, mars 2010.
[10]L'exemple caricatural est celui de la voiture électrique et de sa cousine hybride, dont il devient de plus en plus évident que le « bilan carbone » (et autres) est bien difficile à établir honnêtement... mais qui persiste à avoir les honneurs de la presse et des publicitaires. D'autant que ce bilan dépend de la manière de produire l'électricité.
[11]Celle-ci énonce grosso-modo que « Tout ce qui est techniquement faisable, possible, sera fait un jour, tôt ou tard. »
[12] Il faut cependant mentionner l'Appel pour bannir les armes offensives autonomes, signé par de nombreux scientifiques
reconnus. Voir : https://futureoflife.org/2016/02/09/open-letter-autonomous-weapons-ai-robotics/
[13]Voir https://www.eoliennesenmer.fr/parcs-et-projets-eoliens-en-france
Voir aussi : https://www.lemoniteur.fr/article/le-stockage-d-energie-dans-les-oceans-bientot-a-l-essai.2179992
Et : https://www.futura-sciences.com/planete/actualites/energie-renouvelable-stockage-energie-invention-geniale-startup-
suisse-73877/
[14]American Chamber of Commerce in France ! Relocalisation En Marche, donc.
[15]« En instituant un régime dérogatoire à la réglementation applicable aux projets d'expérimentation. »
[16]« Déployer plus rapidement les solutions bas-carbone éprouvées en leur permettant d'accéder plus facilement à
des financements privés en capital et/ou en dette. »
[17]https://up-magazine.info/planete/climat/3621-quelles-innovations-pour-contrer-le-peril-climatique/
[18] Il est fort intéressant et inquiétant de noter que les conceptions « positives » défendues par ce site qui s'affirme de manière provocante comme résolument « occidentaliste », rejoignent les théories économiques qui guident les dirigeants
néolibéraux. (Rage-culture se présente comme « Un collectif voyant l'histoire comme la marche d'un progrès porté par l'Occident »...)
[19]Les travaux de l'astronome Nikolaï Kardachev, dans la seconde moitié du XX° siècle, confortent la possibilité d'une croissance infinie... en raisonnant sur la possibilité pour une civilisation d'utiliser toute l'énergie de son étoile proche...
voire de la galaxie qu'elle habite. Nul doute que E. Musk ait connaissance de ces travaux.
https://fr.m.wikipedia.org/wiki/%C3%89chelle_de_Kardachev
[20]Le succès d'estime dont jouit la recherche des exoplanètes en est un indice...
[21]J.M. Jancovici souligne longuement le fait que toute « transformation » se paye comptant en énergie consommée.
Voir en contrepoint les avertissements de l'Institut Momentum quant aux limites de la planète où nous vivons :
https://www.institutmomentum.org/le-manifeste/
[22]
Il est bien probable que cette idée avait germé depuis longtemps dans des cerveaux de commerçants et d'artisans, mais elle
attendait la notion d'entrepreneur et un cadre théorique pour l'exprimer pleinement...
[23]Voir leur ouvrage collectif : https://fr.wikipedia.org/wiki/Agir_dans_un_monde_incertain
Voir également : https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_de_l%27acteur-r%C3%A9seau
[24]Harrod comme Domar concluent que la croissance est « sur le fil du rasoir », constamment menacée par des déséquilibres.
L'instabilité permanente rend l'intervention de l'État nécessaire.
[25]https://www.andlil.com/definition-de-croissance-endogene-151108.html
Voir aussi :
https://ses.webclass.fr/notions/croissance-endogene/
[26]A ce titre, cette théorie ressemble donc à celle du « ruissellement », officiellement reniée, mais agissant en sous-main.
[27]https://ses.webclass.fr/notions/croissance-endogene/
[28]Fruit du hasard, de « Grands inventeurs », ou d'une manne tombée du ciel.
[29]
Increasing Returns and Long Run Growth. Voir : https://fr.wikipedia.org/wiki/Th%C3%A9orie_de_la_croissance_endog%C3%A8ne
[30]P. Romer tenta des « expériences » in vivo, au Honduras par exemple, dont on peut trouver ici une analyse :
https://www.monde-diplomatique.fr/carnet/2012-11-29-Honduras
[31]Mais « la Connaissance » désigne dans ce contexte les connaissances « utilisables » pour l'innovation. Elle devient donc un outil au service du projet économique et politique néolibéral. L'investissement des Etats dans l'éducation doit donc privilégier ce projet.
[32]Voir : https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Romer#cite_note-7
[33]https://www.franceculture.fr/emissions/le-pourquoi-du-comment-economie-et-social/la-croissance-economique-peut-elle-
etre-illimitee
[34]Et à tout le moins servent à brouiller les pistes, comme le firent jadis les majors du tabac lorsque la nocivité de leurs produits
commença à être connue.
[35]Ce qui semble le cas du président que nous venons de reconduire pour 5 ans.
[36]Voir en particulier les travaux de l'Institut Momentum : https://www.institutmomentum.org/
[37]Selon toute probabilité un monde de surveillance dans l'obsession sécuritaire, un monde de technologies centralisatrices, de collecte de données personnelles et de compteurs Linky. Celui de la cybernétique considérée par Norbert Wiener comme
le seul moyen d'organiser rationnellement un avenir devenant trop complexe pour l'intelligence humaine. (Cybernétique et société, N. Wiener, Points, 2014. Première édition en anglais : 1950).
[38]C'est là la base du Club de Rome. Voir : https://fr.wikipedia.org/wiki/Les_Limites_%C3%A0_la_croissance
[39]https://fr.wikipedia.org/wiki/Paul_Romer#cite_note-5
[40]
Ibid, note 6.
[41]Blanquer, mars 2012 : « Le ministère existe et il est normal que l'innovation connaisse un cadre national. ../.. Par exemple, le
système informatisé de repérage des décrocheurs » ...
http://www.cafepedagogique.net/lexpresso/Pages/2012/03/28032012_JMBlanquer.aspx
[42]https://hal.univ-grenoble-alpes.fr/hal-00995429
[43]C'est la fameuse métaphore du retour à la bougie que priseraient tant les Amish...
[44] Il faudrait également parler des innovations organisationnelles (« réformes »), dont beaucoup sont liées aux innovations technologiques. (Dématérialisation, uberisation...)
[45]Sans limite... : « Après plusieurs mois d'étude et en collaboration avec les équipes techniques d'AirYacht, nous présentons cet incroyable dirigeable-yacht de 52 mètres, luxueux et ultra léger. »
Voir : https://www.darnet-design.com/yacht-design/project/airyacht/
[46]Voir les questions soulevées par la procréation assistée, et les positions de Jacques Testart.
Voir : https://fr.wikipedia.org/wiki/Jacques_Testart#Critique_de_science
[47]La célèbre « obsolescence programmée » est un exemple bien connu
[48]On peut apprécier le détournement de l'acronyme SUV des autos actuelles en « Sans Utilité Véritable ».
[49]Dernier en date : le procès des fabricants de matières plastiques devant l'État de Californie.
Voir : https://www.lemonde.fr/planete/article/2022/04/29/pollution-plastique-la-californie-ouvre-une-enquete-sur-le-role-
de-l-industrie-petrochimique_6124143_3244.html
[50]G. Perec, dans Les Choses, ne décrivait que le début de la fascination pour les objets de consommation...
[51]Voir notes 1 et 40.
[52]Albert Jacquard déplorait volontiers le glissement d'une science de la connaissance et de la lucidité vers une science de l'ingénieur, entièrement vouée à la production.
Imaginons Galilée Pascal, ou Darwin sommés de se justifier par les retombées économiques de leurs travaux...
[53]Voir note 18.
[54]A. Jacquard mentionne : « La dynamique de l'accomplissement humain c'est combattre ensemble leurs ennemis communs, l'égoïsme, la faim, la maladie, le mépris... ».
[55]Voir aussi Comment la mondialisation a tué l'écologie, Aurélien Bernier, Mille et une nuits, 2012.
[56]Mesurée, qui plus est, à l'aide d'indicateurs dont on connaît la faiblesse et les effets pervers.
[57]Voir note 43.
[58]Voir par exemple les « Forums hybrides » mentionnés par Michel Callon.
(https://journals.openedition.org/developpementdurable/1316)
Mais aussi les « conventions citoyennes », si toutefois elles ne sont pas d'emblée bridées et biaisées.
[59]Voir plus loin une analyse critique des travaux de Romer : Honduras : Le paradis néolibéral des « villes modèles » ne verra pas le jour. Une expérience in vitro de « Croissance endogène ».
[60]https://fr.wikipedia.org/wiki/Liste_des_crises_mon%C3%A9taires_et_financi%C3%A8res
[61]Le mot ronflant « paradigme » est ici presque justifié, tant l'innovation infiltre toutes les sphères politiques, industrielles, scientifiques, médiatiques, publicitaires, et imprègne l'inconscient collectif en construisant un futur « différent »...

Quelques autres références
Aurélien Bernier : Comment la mondialisation a tué l'écologie, Mille et une nuits, 2012
L'UE et l'écologie : https://lvsl.fr/lunion-europeenne-et-lenvironnement-une-mascarade-neoliberale/
Dominique Plihon et la planification :
https://www.politis.fr/articles/2022/05/quelle-planification-ecologique-44396/
La théorie de la croissance endogène modifïe-t-elle radicalement la théorie du développement ?
https://www.persee.fr/doc/tiers_1293-8882_2000_num_41_164_1435
Québec : les PME sont bien accompagnées quand vient le temps d'innover…
(https://www.lapresse.ca/affaires/portfolio/2021-03-17/innovation/mission-convaincre-les-pme-d-innover.php)
Acrelec : Comme le disait Jeff Bezos : "Une bonne équipe projet c'est pas plus de deux pizzas".
https://lentreprise.lexpress.fr/high-tech-innovation/innovation-comment-toujours-avoir-un-coup-d-avance_1695283.html
Le hasard et la liberté de l'Innovation :
https://lexpansion.lexpress.fr/actualite-economique/l-innovation-fille-du-hasard-et-de-la-liberte_2133151.html
Energie : 7 innovations pour voir l'avenir en vert
https://lexpansion.lexpress.fr/entreprises/energie-7-innovations-pour-voir-l-avenir-en-vert_1741145.html
Navi Radjou : "L'innovation frugale est une affaire d'ingéniosité humaine"
Comment faire mieux avec moins.
https://lexpansion.lexpress.fr/actualite-economique/navi-radjou-l-innnovation-frugale-est-une-affaire-d-ingeniosite-humaine_1722847.html
Decathlon rime avec innovation
Oxylane-Decathlon meilleur qu'Apple en créativité ?
https://lentreprise.lexpress.fr/high-tech-innovation/comment-decathlon-rime-avec-innovation_1523090.html

Edgar Morin un penseur de la complexité

2021-07-11T20:55:58Z

A l'occasion du 100e anniversaire d'Edgar Morin, cet hommage en forme de rétrospective porte sur ses travaux en matière de cultures comme de sciences.

Ce panorama s'intéresse aux lignes de force qui traversent tant la vie que l'oeuvre d'Edgar Morin. Comme lui-même l'a écrit et dit, ce n'est pas une carrière qu'il a menée mais une existence qu'il a conduite, ses publications étant souvent la résultante d'expériences personnelles ou de confrontations avec l'époque et la société.

E. Morin est né le 8 juillet 1921 et est d'origine juive sépharade. Sa famille a émigré de la ville grecque de Thessalonique pour s'installer à Paris, dans le quartier populaire de Ménilmontant. Son nom d'origine est Nahoum, il a consacré à sa famille un très beau livre Vidal et les siens , écrit en 1989. Si sa patrie est la France, sa matrie est la Méditerranée ; il se définit comme un Judéo-gentil, c'est-à-dire descendant des Juifs modernes qui ont été formés par la culture humaniste européenne, celle du monde des Gentils ou non Hébreux (le terme hébreu étant « goy ») . Il se décrit aussi comme un « post-marrane » à l'instar de ces descendants des Juifs d'Espagne « conversos » qui ont été forcés de se convertir au christianisme à la fin du 15e siècle, comme Montaigne, Cervantés ou Spinoza et dont beaucoup avaient émigré à Thessalonique. L'expérience des drames de la marginalisation vécus par la diaspora au cours de son histoire est à la base de son refus de la violence et des discours polémiques. Comme Montaigne dont il se sent proche, il revendique une citoyenneté tolérante et élargie aux dimensions du monde connu : « Un honnête homme est un homme mêlé ».

En 2006, il interroge à nouveau l'identité d'origine qui est la sienne, dans le livre Le monde moderne et la question juive. Cela suite à un procès en diffamation raciale qu'il gagna finalement : il défendait dans un article collectif publié dans Le Monde la thèse selon laquelle Israël, né de la Shoah, ne devait pas reproduire des logiques de domination inhumaines à l'encontre d'un autre peuple, en l'occurrence le peuple palestinien. Selon E. Morin, le refus de l'antisémitisme ne doit pas conduire à la démission à l'égard des crimes du sionisme. Le refus des amalgames mystificateurs est, comme on le verra plus loin, l'un des traits constitutifs de sa réflexion.

La mort tragique de sa mère Luna d'une crise cardiaque alors qu'il avait neuf ans le fait entrer de plein pied dans les mystères métaphysiques et les drames affectifs : en effet, l'enfant lui-même n'était pas destiné à vivre, sa mère étant déjà gravement malade à l'époque de sa naissance. Il appelle son « Hiroshima intérieur » ce drame initial et fondateur ; ce fut l'objet d'un questionnement sur la prégnance des lignes de faille essentielles qui jalonnent le parcours des humains. « Vivre de mort, mourir de vie », cette formule d'Héraclite l'accompagne. Il y consacra en 1951 un livre L'homme et la mort, premier essai anthropologique qui mêle différentes disciplines des sciences de la vie et de l'homme.

Ses origines populaires expliquent sa polarisation de gauche, son attachement aux phénomènes sociaux aptes à traduire la vitalité des collectifs et leur capacité évolutive. Ses écrits n'ont pas vocation à conserver les éléments du patrimoine philosophique ni à dialoguer avec les auteurs du passé, ils traduisent une modernité en mouvement, celle des mass-medias par exemple.

Il est entré en résistance en 1942 à l'âge de 21 ans et y prit un nom d'emprunt qui lui restera : au départ c'était le nom d'un personnage de Malraux dans L'Espoir, Manin, qui sera transformé par ses compagnons de lutte en Morin. Ce sera pour lui l'occasion de vivre à Toulouse et surtout à Lyon un compagnonnage qui l'initie à la vie d'adulte : il y rencontre Violette Chapellaubeau qui sera sa première femme, y partage les débats à la fois tourmentés et créatifs sur le choc des idéologies qui conduisit à la 2e guerre mondiale : impérialisme/colonialisme, communisme, fascisme européen et nazisme..Il adhère au Parti communiste et participe activement au communisme de guerre, cotoyant des intellectuels tels le futur sociologue Georges Friedmann, les écrivains Marguerite Duras, Albert Camus, Roger Vailland. .Il défile avec Marguerite Duras et d'autres sur les Champs Elysées le jour de la libération de Paris, cette « capitale de la douleur » comme la dénommait Paul Eluard. Il a conservé de cette époque le sens de l'épopée humaine, d'une poésie de l'existence éloignée des mesquineries de la vie sociale.

L'après-libération a été une période de désenchantement car il devait composer tant avec le stalinisme triomphant qu'avec les règlements de compte et les calculs carriéristes d'une France bourgeoise en voie de recomposition. Il part alors en Allemagne, se mettant au service du gouvernement militaire de la zone française à Baden-Baden et écrit ce qui est finalement son premier livre, L'an zéro de l'Allemagne. Première expérience de mise à distance des stéréotypes culturels en cours, ceux du « sale boche » en l'occurrence : la différence qu'il établit entre le régime nazi et le peuple allemand était un fait rare à l'époque. Il est vrai que par chance, E. Morin n'eut pas trop à souffrir des atrocités de la guerre.

De retour à Paris, il renonce à passer des concours et à briguer une carrière d'universitaire qui pouvait lui être octroyée facilement, grâce à ses faits d'armes. Il refuse de même d'entrer au Conseil national des écrivains sous l'égide du PCF et de courtiser Aragon. En revanche, il fréquente le cercle de la rue saint Benoît où habitent Marguerite Duras et Robert Antelme, son mari. Grâce aux recommandations des philosophes Jankélévitch et Merleau-Ponty, il entre au CNRS en 1950. Cette institution a été pour lui un havre de paix, un lieu de retraite où élaborer une réflexion autodidacte et relativement indépendante des institutions et des appareils. C'est à cette époque qu'il est exclu du PCF, ne pouvant taire ses critiques à l'encontre du système totalitaire et concentrationnaire soviétique. Il fait le bilan de cette expérience dans le livre Autocritique, publié en 1959. Avec Claude Lefort, il est l'un des premiers intellectuels à avoir discerné la mystification stalinienne et attiré l'attention sur ses conséquences géo-politiques.

Deuxième ligne de front, à l'égard du colonialisme français qui sévissait en Algérie : Robert Antelme et lui fondent en 1955 le Comité des intellectuels contre la guerre en Algérie qui réunit des signatures prestigieuses, celles de François Mauriac, Roger Martin du Gard, André Breton, Jean-Paul Sartre, Maurice Merleau-Ponty et Claude Lefort. Dans ce cas, la démarcation s'opère entre la défense du peuple algérien, de son aspiration à l'indépendance et la critique des méthodes du FLN. Il défend la voie démocratique représentée par Messali Hadj, subissant les foudres et de l'impérialisme français et du FLN.

Dans ces différents contextes troublés, Morin renforce sa personnalité qui est celle d'un marginal à contre-courant, qui résiste aux conformismes idéologiques. Il est conforté dans cette ligne de conduite par la fréquentation de nombreux cercles d'intellectuels engagés. Avec Roland Barthes, il fonde en 1956 la revue Arguments qui sera un laboratoire de l'hétérodoxie, par référence aux travaux de Heidegger, de Lucaczs et de l'école de Francfort, représentée par Adorno et Marcuse. En 1960, il présente avec l'ethnologue Jean Rouch au festival de Cannes un film Chronique d'un été, qui constitue un premier document sociologique, sur les conditions des Parisiens du peuple. En 1957, il écrit Stars qui analyse cette fois-ci les éléments du star-system en voie de constitution. En 1962, c'est l'émergence d'une culture juvénile, celle des teenagers et du yé-yé, issue du baby-boom de l'après-guerre qui l'interpelle, un livre L'esprit du temps est publié à ce propos en 1962 et un article "Salut les copains" dans Le Monde en 1963. Dans La Commune en France ( 1967), le propos est ethno-culturel, il s'agit de décrire la déculturation à l'oeuvre dans une communauté bretonne, de la perte progressive des repères traditionnels d'ordre symbolique et cosmologique sous le rouleau compresseur d'un Etat technocratique et centralisateur. C'est à la condition féminine qu'il s'intéresse dans un chapitre du livre collectif La femme majeure (1973), préconisant l'émancipation des femmes par leur affirmation non seulement socio-économique mais aussi culturelle et par le dialogue des cultures de genre.

Dans le champ sociologique, il se différencie d'un Barthes qui envisage plutôt l'aspect négatif des évolutions (voir ses Mythologies qui paraissent à la même époque) et de Pierre Bourdieu qui se rallie au courant structuraliste et systémique. Ce dernier (ainsi que Jean-Claude Passeron) reproche à Morin l'empirisme de sa méthode sociologique, qui collerait de de manière trop empathique au fait de société représenté. Morin de son côté s'est démarqué du structuralisme qui, dans ses conceptions extrêmes, niaient la réalité du sujet en histoire et en littérature, au profit de formes abstraites et désincarnées (voir les écrits de Robbe-Grillet, d'Althusser, de Foucault, peut-être même de Levi-Strauss). Il veut faire reconnaître la créativité mythologique de la culture populaire médiatisée, à la différence de l'école de Francfort pour laquelle seule la culture élitaire est émancipatrice. Toujours dans l'objectif de cette sociologie du présent et du sujet en construction, il écrit Mai 68, la Brêche suivi de Vingt ans après co-écrit avec Castoriadis et Claude Lefort, animateurs du Centre de recherche et d'études sociales et politiques (CRESP). Il y fait la critique du dogmatisme marxiste-léniniste des Sorbonnards qui a emprisonné l'esprit de mai 68 dans des catégories conceptuelles, de type socio-politique et économique, limitées.

C'est auprès du groupe des dix (1969-1976) formé par le médecin Jacques Robin qu'il se lance dans l'aventure de la Méthode. C'est l'époque où il découvre la Californie et l'expérience hyppie, sorte de révolution sauvage, de quête paradisiaque qui s'inscrit dans un contexte planétaire et pluriculturel. Influences asiatiques, hindouistes et chamaniques, bouddhisme zen, révolution sexuelle, transformations technologiques et informatiques...sont les éléments d'une alchimie où régénérer son être et sa pensée. Il publie un Journal de Californie en 1970, où il est conscient cependant des limites et des possibilités d'échec de cette expérience, au coeur de la citadelle impérialiste. Autre démarche de vigilance face aux possibles illusions.

Avec La Méthode, cette oeuvre colossale en six volumes qui s'étend de 1977 à 2006, Morin s'est attaqué à une véritable reconfiguration du savoir humain. Il s'agit d'une entreprise à la fois épistémologique et cosmo-anthropologique qui préconise une méthodologie d'étude des faits objectifs et subjectifs. Il se distancie de la dialectique hégélienne dans le sens où il ne croit pas que l'humain puisse accéder à la vérité du Tout : la totalité est toujours inachevée, morcelée, fragmentée. Son orientation porte plutôt sur la reliance, c'est-à-dire tout ce qui met les phénomènes en relation. Le schéma ternaire bien connu de la résolution de la contradiction par l'émergence d'une synthèse supérieure ne lui semble pas faux en soi mais ne peut pas permettre d'interpréter l'ensemble des situations à traiter.

La méthode identifie trois principes :

– le principe dialogique qui unit deux notions ou faits antagoniques, qui sont indissociables et indispensables pour comprendre une même réalité. Par exemple, civilisation et barbarie cohabitent dans l'histoire ambivalente du continent européen (un livre a été écrit à ce propos en 2005, Culture et barbarie européenne).

-le principe hologrammique : la partie est dans le tout tout comme le tout est dans la partie ce que montre la génétique par exemple, le patrimoine génétique étant contenu dans chaque cellule. Pascal parlait de l'analogie existant entre les deux infinis, macrocosme et microcosme.

– le principe de récursion organisationnelle qui correspond quant à lui à la relation de cause à effet, cette relation pouvant être inversée, les effets devenant des causes à leur tour de ce qui les produit.

Autre volet disciplinaire de son oeuvre, la question écologique. Bien avant d'autres et dans le prolongement de son expérience californienne, il rédige dans le cadre du club de Rome en 1972 L'an I de l'ère écologique. C'est en fait une spéculation cosmologique sur l'avenir des terriens que nous sommes.

La politique de civilisation , co-écrit avec Samir Naïm en 1997 met l'accent sur la nécessité de dépasser les paramètres dominants du capital, de la technoscience et de la technocratie d'Etat, pour redonner à l'humain ses chances de régénération. La société civile et ses armes théoriques qui sont entre autres celles des sciences humaines et sociales doit être sollicitée pour la professionnalisation des expériences alternatives et la création de nouveaux métiers, dans le champ de l'économie sociale et solidaire, des médiations sociales et interculturelles, de l'agriculture biologique.. .

En ce qui concerne l'éducation, Relier les connaissances ouvrage collectif commandé par le ministre du gouvernement de la gauche plurielle Claude Allègre en 1999 et Les sept savoirs nécessaires à l'éducation du futur (commandé par l'UNESCO) s'inscrivent dans la perspective d'une mise en situation des savoirs et d'un dialogue interdisciplinaire et au-delà transdisciplinaire, devenu nécessaire à l'heure de l'hyper-spécialisation des disciplines et du capitalisme cognitif, appelé par euphémisme « économie de la connaissance ». E. Morin présida le Conseil scientifique de la consultation « Quels savoirs enseigner dans les lycées » mais fut déçu de l'issue de cette démarche qui n'aboutit selon lui qu'à une « réformette ».

Dans ce même esprit de reliance, le discours prononcé à Sarajevo en pleine guerre civile yougoslave s'inscrit dans le droit fil du printemps des peuples européens qui combattirent les citadelles impériales au 19e siècle ; c'est un appel au respect des nationalités et à leur entente cordiale, par delà les contradictions culturelles et les vicissitudes de l'histoire post-communiste.

D'une manière générale, la réflexion d'E. Morin rebondit au rythme des évolutions socio-culturelles et progressivement planétaires, se faisant l'écho des aspirations émergentes, contribuant à en faire reconnaître le bien-fondé et à leur donner une légitimité philosophique.

Pour conclure, quelles sont les lignes directrices de ce parcours ?

- le refus des carcans et des clivages idéologiques, manifestés sous les formes des dogmatismes , des sectarismes et le culte permanent de l'hérétérodoxie, d'une pensée aux marges de la société

- la gestion des contradictions inhérentes au réel par l'appréhension de sa complexité et la mise en pratique d'un dialogisme transdisciplinaire. A ce propos, il est l'un des membres fondateurs, avec le spécialiste de la physique quantique Basarab Nicolescu, l'anthropologue Gilbert Durand et le philosophe Michel Cazenave du CIRET, Centre international de recherches et d'études transdisciplinaires (fondé en 1987).

A tous ces titres, E .Morin est un héritier de l'universalisme à la française, dont la quête d'émancipation, distanciée des formalismes techniciens et au carrefour entre mythes, cultures et idéologies, a trouvé un écho favorable tout particulièrement dans les mondes méditerranéen dont il est issu et latino-américain.

Certains analystes voient dans cette oeuvre une orientation messianique, assez caractéristique de la culture hébraïque : dans cet ordre d'idées, l'un des maîtres -mots en serait celui de métamorphose, cette forme de révolution intérieure et syncrétique, assimilable à la transformation de la chrysalide. Avec les révolutions du monde arabe et les catastrophes écologiques endurées par le peuple japonais, l'actualité donne raison à Edgar Morin, témoignant de la radicalité et de la profondeur de ces processus d'émergence de l'altérité, inscrite au coeur même du quotidien.

Référence de lecture Edgar Morin, Le philosophe indiscipliné (Le Monde, hors série, 2010)

Source : http://adreuc.blogspot.com/2011/04/edgar-morin-le-philosophe-de-la.html

3 avril 2011

"L'autogestion : un impératif pour la démocratie" (1)

2020-10-15T16:07:31Z

Réédition de "Capitalisme à l'agonie : quel avenir pour Homo Sapiens ?" de Gilbert Dalgalian (2)

N'est-ce pas la première condition de la métamorphose que de penser l'ensemble de ce qui fait l'humain – son émergence, ses capacités cérébrales, ses modes d'apprentissage et d'auto-modification – et de les mettre (de nous mettre ?) en face de nos contradictions et impasses environnementales, socio-économiques et politiques, mais aussi en présence de nos atouts et acquis susceptibles de nous sortir de ces impasses.
J'ai donc l'outrecuidance de faire partie du petit nombre qui prend le risque de dire : c'est l'heure du choix et nous avons le choix !
L'urgence tient aux effets négatifs de nos choix passés. Le changement est virtuellement inscrit dans notre cerveau collectif. Notre futur est inscrit dans notre liberté.
L'auteur

Eléments bio-bibliographiques

Gilbert Dalgalian est germaniste et docteur en linguistique. Son intérêt pour les langues a pris diverses formes : un intérêt d'abord pour la didactique des langues, puis pour les apprentissages précoces de langues, enfin pour l'éducation bi- et plurilingue précoce. C'est à ce titre qu'il est constamment sollicité par les services culturels français à l'étranger, mais aussi par les associations de parents d'élèves et celles qui s'efforcent de transmettre les langues régionales de France ou d'ailleurs. D'où un premier livre, Enfances plurilingues, Témoignage pour une éducation bilingue et plurilingue (Paris, L'Harmattan, 2000) (3). Cet ouvrage engagé en faveur de la défense des langues minoritaires a connu un large écho.

La question des langues, de leur promotion et de leur transmission est LA question démocratique par excellence. C'est l'idée développée dans le premier chapitre de l'ouvrage que j'ai coordonné, Les langues-cultures moteurs de démocratie et de développement (Paris, Le Croquant, 2019) (4).
Gilbert Dalgalian, ancien expert de l'UNESCO en technologies éducatives (1974-1977) et directeur pédagogique de l'Alliance française de Paris (1983-1988), s'est longuement consacré aux apports des sciences de l'éducation et de la neurobiologie à la connaissance des processus d'apprentissage. Face aux tentatives de contre-réformes actuelles, mais aussi à l'impasse que représenterait tout retour à l'ordre éducatif ancien, il préconise de Reconstruire l'éducation ou Le désir d'apprendre, titre de son 2e livre paru à l'Institut de recherches de la FSU (Nantes, 2007. Seconde édition actualisée chez Syllepse, en 2012) (5). Ce livre est une vulgarisation des acquis de la neurobiologie et de leurs implications pour l'éducation. Y est remise en question une évaluation sélective qui n'est ni formatrice, ni encourageante ; il est proposé un nouveau « statut de l'élève » qui responsabilise celui-ci et le forme à la démocratie, au quotidien. Enfin, il esquisse une voie inédite et ambitieuse : des axes thématiques susceptibles de tenir compte réellement et sérieusement des vraies motivations d'élèves, en lien avec les apprentissages du tronc commun. Bref, une éducation qui rompe définitivement avec toute forme de domestication, ce qui est, hélas, la visée des contre-réformes actuelles.

Dernier ouvrage

Pourtant l'éducation n'est pas un domaine clos qui serait à l'abri des problèmes, des enjeux et des menaces qui pèsent sur nos sociétés. Gilbert Dalgalian décrit la relation dogmatique existant entre une évaluation normative, sélective et décourageante à l'Ecole et les tendances actuelles à la marchandisation des individus ; entre cette dérive sociale et la dictature idéologique des marchés ; entre la faillite de la démocratie représentative et les régressions sociales, environnementales et économiques.
« Penser l'école, c'est penser l'avenir » : Gilbert Dalgalian souligne l'urgence d'une autre transmission intergénérationnelle, selon d'autres programmes, d'autres plans d'études et d'autres finalités. Le cerveau humain recèle une « réserve de possibles » insoupçonnée : c'est en elle que nous devons puiser pour surmonter les multiples crises présentes et à venir.
La faillite actuelle, politico-économique et écologique, après un 20e siècle dominé par les Etats totalitaires et marqué de génocides, nous met en situation et en nécessité de rechercher les voies de cette métamorphose, comme le propose Edgar Morin dans ses écrits. Un nouvel humanisme radical ? Une démocratie repensée en tout cas.
Cette réflexion, qui englobe la politique linguistique, l'éducation et ses fondements neurobiologiques, les dérives actuelles de la mondialisation et celles plus fatales encore de la démocratie, doit aussi sa cohérence à une matrice politico-philosophique : G. Dalgalian a acquis celle-ci en un lent travail conceptuel qui a pour aboutissement une démocratie d'autogestion généralisée comme méthode et finalité sociopolitiques. Il participe ainsi au collectif Lucien Collonges qui a publié chez Syllepse un ouvrage de référence, L'autogestion, hier, aujourd'hui, demain (Paris, 2010) (6) .

« L'autogestion : un impératif pour la démocratie » est une approche anthropologique globale de la démocratie et de son devenir, lequel pourrait s'apparenter à une autogestion sociopolitique généralisée, matrice d'un sursaut civique et d'une métamorphose civilisationnelle.

Notes :
(1) https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=66759&razSqlClone=1

(2)https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=auteurs&obj=artiste&no=22607

(3)https://www.editions-harmattan.fr/index.asp?navig=catalogue&obj=livre&no=8644

(4) Martine Boudet (dir.), Les langues-cultures moteurs de démocratie et de développement (Paris, Le Croquant, 2019)
https://editions-croquant.org/sociologie-historique/550-les-langues-cultures.html
Chapitre 1er « Langues et démocratie : un lien imprescriptible » par Gilbert Dalgalian.

(5) https://www.syllepse.net/reconstruire-l-education-ou-le-desir-d-apprendre-_r_61_i_551.html

(6) https://www.syllepse.net/autogestion-_r_100_i_469.html

Des soins sans industrie (JP Escaffre, JL Malétras, JM Toulouse, 2020)

2020-06-21T17:29:54Z

Vous trouverez dans ce livre

Une analyse complète suivie de propositions claires et pragmatiques afin de reconstruire notre système de santé de façon pérenne.
Des solutions concrètes pour reconstruire notre système de santé.

Les auteurs préconisent un renouveau politique à travers une approche globale reposant sur trois piliers :
-une réorganisation globale du pilotage politique et stratégique de la santé publique, reposant sur l'implication et l'écoute du personnel et des citoyens à l'échelon local.
-une démocratisation en profondeur du secteur hospitalier public, qui doit retrouver notamment une autonomie financière.
-la création d'une filière industrielle dédiée, dotée de Centres d'innovations technologiques et prototypages.

Sommaire

Le livre s'articule autour de deux grands chapitres

Partie 01 – Conditions d'une industrie de santé souveraine- Rappels historiques

I. Toute politique sanitaire s'exécute sur la base de branches industrielles souveraines

II. Le contexte français actuel

III. Le cas des technologies de l'imagerie médicale : les enjeux aujourd'hui

IV. Les effets de la financiarisation sur la distribution de médicaments

V. Le potentiel encore important d'investissements du système hospitalier public en France

VI. La destruction du système hospitalier public

Partie 02 – Propositions de mesures immédiates pour reconstruire une filière santé souveraine maîtrisée par la nation

I. Les technologies au service de qui ?

II. Créer une branche industrielle dédiée au domaine sanitaire

III. Propositions de démocratisation

Conclusion

Les auteurs
Trois profils complémentaires au parcours riche, créent un dialogue entre le monde de la santé, particulièrement de l'hôpital, et celui de l'industrie.

Jean-Pierre Escaffre
Agrégé TEG, Docteur en Sciences Économiques Paris 1 Sorbonne, Maître de conférences – HDR en Sciences de Gestion, Université de Rennes 1. Administrateur d'une importante association sociale et médico-sociale en Bretagne.

Jean-Luc Malétras
Consultant en développement économique territorial. Ancien responsable de la coordination CGT du groupe THALES. Ancien directeur de l'Institut Syndical d'Études et de Recherches Économiques et Sociales.

Jean-Michel Toulouse
Docteur en Droit public. Ancien directeur de grands hôpitaux publics. En préparation de thèse de sociologie politique sur la démocratie délibérative.

https://dessoinssansindustrie.fr/#1#obtenir

À la prochaine... - De Mai 68 aux Gilets jaunes (Pierre Cours-Salies, Syllepse, 2019)

2019-11-13T16:16:39Z

Que peut-il bien y avoir de commun entre Mai 68 et le mouvement des Gilets jaunes ? Cinquante ans après, l'"événement" parle encore, et les objectifs portés par les mouvements de contestation trouvent un écho avec les Gilets jaunes :

les salaires, la reconnaissance sociale, la démocratie. La recherche d'une démocratie active, réelle et à tous les échelons de la société trace un fil entre les deux moments.

Ce livre propose de retisser une analyse replaçant le mouvement des Gilets jaunes dans la longue chaîne de mouvements populaires porteurs d'aspirations démocratiques radicales qui se sont manifestés à l'échelle internationale depuis les années 1960. De longue date, la protestation sociale est porteuse des préoccupations écologiques, de la demande de transformation radicale du travail, d'une volonté d'organisation démocratique et collective des entreprises et des services publics, ainsi que d'une démocratie sous le contrôle direct du plus grand nombre pour développer ce qui peut et doit être commun.

Ce que disent les mouvements populaires et les contestations radicales compose une sorte de projet, un espoir autant qu'un programme qui reste à écrire : Mai 68 est un arbre de la liberté comme le furent ceux plantés en 1793 en France. Pour renouer ce fil, l'auteur étudie avec précision ce qui s'est passé, dans les entreprises, les services, les villes et les universités, ce qu'ont fait les divers partis et organisations afin de tenter d'élucider pourquoi il s'agissait alors d'une "révolution sans révolution".

Un livre qui permet de comprendre comment nous en sommes arrivés à la situation actuelle qui appelle à reconstruire un espoir en confrontant ces réflexions aux questions posées par les Gilets jaunes.

Ed Syllepse, Collection Utopies critiques, décembre 2019

https://www.decitre.fr/livres/a-la-prochaine-9782849507728.html

Biographie de Pierre Cours-Salies
Professeur de science politique à l'université Paris 8-Saint-Denis, il a publié
La Liberté du travail (Syllepse, 1995)
Les Mobilisations collectives (avec Michel Vakaloulis, PUF, 2003)
Le Bas de l'échelle (Erès, 2006)
Nouvelles luttes de classes (avec Jean Lojkine et Michel Vakaloulis, PUF, 2006).

Il a également présenté et annoté Karl Marx, Propriété et expropriations : des coopératives à l'autogestion généralisée (avec Pierre Zarka, Syllepse, 2015) et de Pierre Naville, Vers l'automatisme social : machines, informatique, autonomie et liberté (Syllepse, 2016).

EN-FDE-ESR : quelles remédiations à la domination néo-libérale et de classe ? (Martine Boudet)

Martine Boudet — 2017-11-10T17:25:58Z

Education nationale-Formation des enseignants-Enseignement supérieur et recherche : quelles remédiations mettre en oeuvre face à la domination néo-libérale et de classe ?

La crise du système éducatif s'inscrit dans un contexte plus large de crise (géo)-politique –celle du système démocratique- et au-delà civilisationnelle –celle du monde occidental régi par la gestion néolibérale. Elle se traduit notamment par les phénomènes suivants : l'accroissement inquiétant des inégalités scolaires, notamment au détriment des quartiers populaires et du monde de l'immigration (2), une gestion technocratique de l'institution, une perte d'intégrité intellectuelle et morale du monde enseignant, pris dans les nasses de l'autoritarisme administratif et d'une violence juvénile réactionnelle. La progression de l'individualisme concurrentiel, d'un populisme réactionnaire et xénophobe, du radicalisme religieux…résultent de cette politique éducative (et également médiatique).

L'institution évoluant sous le sceau de la mondialisation-médiatisation de la vie sociale gérée sur le mode néolibéral, une ouverture programmatique sur « l'altermonde » et la démocratisation de son fonctionnement interne contribueraient à son adaptation. Pour ce faire, deux paramètres contextuels sont à prendre en considération et à articuler :
-l'émergence du « capitalisme cognitif » dans l'Union européenne, (3) qui récupère la révolution numérique et qui, à ce stade spéculatif du développement économique, discrimine savoirs et cultures en fonction de leur degré de rentabilité et de compétitivité, renforçant la technoscience (4) au détriment des sciences sociales et des humanités (5) ;
– l'essor des nationalismes et des xénophobies qui entrave les démarches d'inclusion des publics appartenant aux minorités ethniques notamment des suds, et la construction d'une culture nationale (et européenne) commune, avec les outils analytiques et stratégiques requis.

Dans ce contexte libéral-autoritaire, quel programme de recherche, de formation et d'enseignement peut contribuer à un service public plus équitable et émancipateur ? Quel bilan faire à cet égard de la « Refondation » de l'Education nationale (loi d'orientation et de programmation, 2013)
Au regard du premier paramètre, les recours concernent une éducation renforcée à l'égard des outils de communication et des industries de programmes médiatiques, en même temps qu'un rééquilibrage des programmes de l'ESR, de la FDE et de l'EN, pour la défense des disciplines minoritaires voire rares (6).
Concernant le second, en complément des outils de la laïcité, l'Ecole a nécessité à prendre en charge l'histoire et les cultures des publics (à l'échelle régionale, des outre-mer et de l'immigration), à permettre le développement du plurilinguisme propre aux territoires et aux familles , et à concourir d'une manière générale à une éducation ouverte sur une citoyenneté altermondialiste, sur les axes francophone et européen (7).
En amont, cette politique éducative nécessite une formation en bonne et due forme dans les ESPE, de même que la constitution d'un réseau d'intervenants des différents domaines précités. Ainsi, la construction d'une culture socio-professionnelle commune passe par « la refondation de l'enseignement des humanités », anciennes et modernes (8). C'est d'une manière générale aux fondamentaux de la géo-politique et de l'anthropologie (inter) culturelle que doivent être formés les enseignants et éducateurs (9).

Pour conclure, à la question sociale traditionnellement défendue par les organisations progressistes, celle des inégalités socio-économiques à l'Ecole, doit s'ajouter la lutte contre les inégalités socio-culturelles, dans la perspective de la réduction des discriminations et des dominations sur différents critères, disciplinaire, de genre, d'origine, de classe….
C'est un axe fédérateur dans le sens où personnels comme publics subissent ces risques psycho-sociaux (RPS) et la précarité qu'ils induisent, et peuvent unir leurs forces pour les réduire. Face à la technocratie à dominante économiste, et à la menace obscurantiste qui risque de faire échouer l'objectif d'une transformation qualitative, il s'agit de redonner leurs titres de noblesse aux savoirs et cultures des peuples, comme autant de facteurs d'un développement durable et à visage humain (10).

Liste de principes émergents
-l'autonomisation de la recherche et du système éducatif à l'égard du capitalisme cognitif (soit l'économie néo-libérale dite « de la connaissance ») et de ses corollaires en matière de cyberculture et de standardisation médiatique mondialisée
- La reconnaissance de la diversité culturelle, de l'interculturel et de l'intersectionnalité, principes à ajouter à la démarche laïque
-dans ce double contexte, géo-cognitif et géo-culturel, la réhabilitation des disciplines discriminées et des publics correspondants
- l'actualisation des missions de l'Education Nationale comme service public à caractère social, par une nette différenciation avec les institutions régaliennes (les forces de l'ordre)
- la formation des enseignants aux fondamentaux de la géopolitique, de l'anthropologie culturelle, de la sémiologie et de la pédagogie des médias…
- la formation et l'éducation à la coopération (dans le cadre de l'Union européenne et de la francophonie)
- La démocratisation du fonctionnement institutionnel de l'Education nationale (de sa « gouvernance ») et des relations entre ses composantes
- le dialogue théorique et stratégique de ses différentes composantes pour la réalisation de ces objectifs. Au moyen de rencontres, de débats et entretiens contradictoires, de la mutualisation des ressources….
- la construction de la citoyenneté à l'école, avec des objectifs clairs en matière de vivre ensemble : refus des violences de tous ordres et respect de l'intégrité des publics et des personnels, éducation à la paix civile et au dialogue social, à la démocratie, à la solidarité internationale, à la parité, à l'antiracisme, à la diversité et à l'interculturel, au développement durable.....

(1) Articles publiés dans la Revue « Les possibles »
https://france.attac.org/auteur/martine-boudet
Martine Boudet, Florence Saint-Luc , Le système éducatif à l'heure de la société de la connaissance (Coord, PUM, 2014) http://pum.univ-tlse2.fr/~Le-systeme-educatif-a-l-heure-de~.html
Martine Boudet, Chapitre « L'Ecole doit contribuer au dialogue des cultures » in Urgence antiraciste –Pour une démocratie inclusive- (coord, Ed du Croquant, mars 2017)
http://www.editions-croquant.org/component/mijoshop/product/384-urgence-antiraciste

(2) Un récent rapport de l'UNICEF (2014) sur les inégalités scolaires confirme la dure réalité qui prévaut : la France est classée 35e sur les 37 pays de référence. D'une manière générale, le rapport montre que les politiques publiques françaises laissent de côté les plus vulnérables, en ne prenant pas en compte les spécificités de ces populations.

(3) Cette "gouvernance algorythmique" fait bon ménage avec les pouvoirs oligarchiques qui oppriment, sur fond de reflux populiste.
A propos de Dans la disruption (comment ne pas devenir fou ?) de Bernard Stiegler (Les liens qui libèrent, 2016) https://pfl.hypotheses.org/382

(4) Edgar Morin, Science avec conscience, Fayard, 1982

(5)Marc Conesa, Pierre-Yves Lacour, Frédéric Rousseau, Jean-François Thomas (dir), Faut-il brûler les Humanités et les Sciences humaines et sociales ?, L'atelier des SHS n°6, Michel Houdiard Editeur, 2013. https://aggiornamento.hypotheses.org/2235

(6) Fabienne Blaise, Pierre Mutzenhardt, Gilles Roussel, Rapport universitaire sur les disciplines rares (2015)
http://www.enseignementsup-recherche.gouv.fr/cid87306/disciplines-rares-dans-les-universites-remise-du-rapport-a-najat-vallaud-belkacem.html

(7) Fabrice Dhume, Khalid Hamdani, « Vers une politique française de l'égalité » (Rapports sur la refondation de la politique d'intégration, 2013)
Pierre Duquesne, « L'arabe, langue oubliée par l'éducation nationale » L'Humanité du 23 juin 2014
http://www.humanite.fr/larabe-langue-oubliee-par-leducation-nationale-545288
Faites enseigner l'arabe par l'Etat (pétition)
https://secure.avaaz.org/fr/petition/Monsieur_Benoit_HAMON_Ministre_de_lEducation_nationale_M_HAMON_faites_apprendre_larabe_par_lEtat/?pv=17

(8) Barbara Cassin et Florence Dupont, « Appel pour une refondation de l'enseignement des Humanités » (journal Libération, 15 juin 2015).
https://www.change.org/p/madame-la-ministre-de-l-education-nationale-de-l-enseignement-sup%C3%A9rieur-et-de-la-recherche-appel-pour-une-refondation-de-l-enseignement-des-humanit%C3%A9s
http://www.liberation.fr/societe/2015/06/14/les-cultures-antiques-contre-les-integrismes_1329522

Isabelle Gruca, « Les enjeux de la création d'une option FLE au Capes de Lettres » (site de l'AFEF/Association française des enseignants de français, 2013)
http://www.afef.org/blog/post-les-enjeux-de-la-cruion-d-une-option-fle-au-capes-de-lettres-par-isabelle-gruca-p1163-c48.html

APLV/association des professeurs de langues vivantes, « Création d'une agrégation des langues régionales » (mars 2017)
http://www.aplv-languesmodernes.org/spip.php?article6593

(9) Claude Calame, « Anthropologie culturelle et sociale : Savoirs critiques et regards politiques en miroir »
(Revue Les possibles, Attac, 2015)
https://france.attac.org/nos-publications/les-possibles/numero-7-ete-2015/dossier-la-connaissance/article/anthropologie-culturelle-et-sociale-savoirs-critiques-et-regards-politiques-en
"Pour dépasser l'opposition nature/culture : une perspective anthropologique et altermondialiste » (idem, 2014)
https://france.attac.org/nos-publications/les-possibles/numero-3-printemps-2014/dossier-l-ecologie-nouvel-enjeu/article/pour-depasser-l-opposition-nature

(10) Lettre ouverte au mouvement pédagogique, à l'intersyndicale, aux élus (collectif Refondation Ecole) https://blogs.mediapart.fr/refondation-ecole/blog/221216/lettre-ouverte-au-mouvement-pedagogique-l-intersyndicale-aux-elus

Citoyenneté locale et devoir de mémoire (M'hamed Kaki, Gérard Perreau-Bezouille)

Martine Boudet — 2017-09-13T17:47:47Z

Comment « passer de la question de la mémoire à celle de sa transmission pour former des jeunes conscients et armés face aux menaces qui pèsent aujourd'hui sur la démocratie et la tolérance » ?

M'hamed Kaki, président de l'association Les oranges et Gérard Perreau-Bezouille, premier adjoint au maire de Nanterre, exposent le travail de la ville pour « permettre aux héritiers de l'immigration de se sentir fiers de leurs appartenances ».

Nanterre est un territoire semé de mémoires multiples : depuis celles des migrants venus de l'intérieur de la Bretagne ou du Centre au XIXe siècle, des pays d'Europe du sud et du Maghreb au début du XXe siècle jusqu'aux plus récents venus du monde entier. La municipalité travaille à les faire dialoguer et, pour certaines d'entre elles, à les réhabiliter après des années de silence imposé. Comme le disait Abdelmayek Sayad, « renouer les fils de l'histoire, restaurer la continuité de l'histoire, ce n'est pas seulement une nécessité d'ordre intellectuel ; c'est une nécessité d'ordre éthique ».

Le cinquantième anniversaire de la fin de la guerre et de l'indépendance de l'Algérie, et sa commémoration à Nanterre, marquent un pas de plus dans la prise en compte des « diversités » dans le patrimoine commun de l'histoire locale, socle sur lequel se bâtissent identités et citoyenneté.

C'est pour cela que cette commémoration est tout à la fois une façon de mettre en lumière les mobilisations sociales pacifistes et anticoloniales et de tisser des contacts entre acteurs et « ayant droits » de cette période pour créer de l'en-commun. La reconnaissance d'une histoire commune permettant de bâtir un futur partagé est un des moteurs de l'émergence des diversités dans le champ politique.

La lente reconnaissance des migrants et de leurs héritiers par la société française

Le temps politique est souvent plus long que le temps social et force est de reconnaître que les partis de gauche ont probablement tardé à prendre en compte, dans le combat politique, les différentes sources d'oppression dont étaient victimes les travailleurs immigrés, à les intégrer aux projets progressistes qu'ils portaient pour la République, à leur accorder des places au sein des pouvoirs exécutifs locaux et nationaux.

La première étape était de comprendre, pour les militants anticolonialistes comme pour les immigrés et leurs « héritiers » (pour reprendre la belle expression d'Abdelmayek Sayad), qu'ils n'étaient pas des travailleurs de passage qui « rentreraient au pays » mais des citoyens à part entière, et reconnus comme tels.

Les années 80 marquent une rupture profonde. La fin des « 30 glorieuses », l'arrivée de la crise et la vague néolibérale ont de très lourdes conséquences sur le monde du travail : le chômage de masse, la précarité et l'exclusion désagrègent les liens sociaux des territoires populaires de périphérie. La déconstruction du monde ouvrier déstructure la société et reconfigure l'ensemble des rapports au politique.

Les migrants, leurs familles et leurs descendants, en sont à double titre les principales victimes puisqu'ils occupent les emplois les plus précaires et les plus durement frappés, parce qu'ils vivent dans les territoires périphériques épicentres de la crise.

En réponse à la stigmatisation et à l'injustice émerge un sentiment de révolte qui aboutira à la Marche pour l'égalité des droits de 1983. C'est un marqueur important puisqu'elle va permettre d'aboutir à l'apparition des « héritiers » de l'immigration au sein de l'univers politique.

La qualification de « Marche des Beurs » par les médias et une partie de la classe politique démontre à quel point cette mobilisation a été mal comprise, et mal interprétée. Les espoirs de justice, d'égalité et de liberté dont elle était porteuse ont été détournés par un pouvoir qui, pour mieux les étouffer, a tenté d'enfermer ces revendications dans des particularismes.

Parallèlement, surgit sur le devant de la scène la question des territoires de périphéries, qui deviennent un enjeu majeur du champ politique, lieu de l'innovation, où s'inventent de nouvelles manières de vivre la citoyenneté mais aussi territoires de relégation et de rejet. Ils sont aussi les espaces de la rencontre d'une multitude de trajectoires individuelles d'origines et de contenus infiniment variés qui, collées/cousues les unes aux autres par l'action citoyenne et politique, co-construisent un projet de ville/un projet de vie, fondé sur des allers et retours permanents entre l'individuel et le collectif.

Comment Nanterre s'est saisie de cette question et y a répondu ?

En 1995, la campagne électorale des municipales, autour des « Cahiers pour la Ville », marque une étape importante dans la prise en compte des diversités ; ces cahiers ouvrent le processus des Assises, temps forts de la démocratie participative à Nanterre. L'héritage des migrations depuis la colonisation, jusqu'à la marche pour l'Egalité, y prend, y occupe une place de premier plan. Ce projet novateur permet l'émergence et la prise en compte des diversités en politique, la participation citoyenne contribue à élaborer de la reconnaissance, de l'en-commun, de l'« être ensemble » pour mieux agir ensemble dans l'intérêt de notre ville et de ses habitants.

Une nouvelle étape d'importance a lieu avec « 2003, année de l'Algérie à Nanterre », grâce à la mobilisation et à la convergence d'acteurs associatifs et institutionnels permettant de valoriser les apports considérables de l'Algérie au territoire de Nanterre, les migrants et leurs héritiers –aux côtés des autres acteurs– « prennent » leur juste place dans l'histoire commune de notre ville.

L'étape suivante est consécutive à la pétition de 2001, les associations locales et l'équipe municipale décident de travailler ensemble à la reconnaissance des massacres du 17 octobre 1961. L'année 2003 sera donc marquée par la pose d'une plaque commémorative, à l'emplacement d'un ancien bidonville, devant la préfecture des Hauts-de-Seine. Cette plaque sera ensuite, chaque année, le lieu d'une commémoration préparée collectivement. En 2011, la commémoration du cinquantenaire est l'occasion de gravir un échelon supplémentaire à travers l'organisation d'un colloque scientifique et d'une série d'initiatives culturelles. Il s'agit d'une affirmation forte, qui s'accompagne de la dénomination par le conseil municipal puis l'inauguration lors d'une cérémonie officielle, du boulevard du 17 octobre 1961, devant la préfecture.

L'hommage rendu à Aimé Césaire en 2009 participe du même travail de Nanterre sur la reconnaissance des mémoires multiples et l'établissement d'un en-commun qui permette à chaque Nanterrien d'être reconnu, avec son histoire, et ainsi de se sentir investi d'un véritable « droit de cité » (Jus Civitas), au sens historique du terme, qui attache à la citoyenneté un ensemble de droits inaliénables. Cela se traduit aussi dans la toponymie des nouvelles voies créées par la ville dans le secteur Seine-Arche en proximité du quartier d'affaire de la Défense, qui mettent à l'honneur les diversités culturelles qui ont contribué à construire et qui façonnent toujours la ville. C'est aussi le signe d'une volonté d'éducation populaire, de transmettre la mémoire.

La question de la transmission : faire œuvre d'éducation populaire

La question de la transmission de la mémoire est intrinsèque à celle de la citoyenneté. Pour une ville comme Nanterre, constituée d'une multitude de mémoires diverses, édifier un en-commun local passe par la reconnaissance de ces particularismes fondateurs en les inscrivant dans l'universel. Suivant en cela le chemin étroit tracé par Aimé Césaire en 1956, dans sa lettre à Maurice Thorez, « il y a deux manières de se perdre : par ségrégation murée dans le particulier ou par dilution murée dans l'universel ».

Aujourd'hui, il s'agit de passer de la question de la mémoire à celle de sa transmission pour former des jeunes conscients et armés face aux menaces qui pèsent aujourd'hui sur la démocratie et la tolérance. Cette transmission doit permettre aux héritiers de l'immigration de se sentir fiers de leurs appartenances et de vivre sans complexe cet héritage fait de luttes encore si peu abordées dans les manuels scolaires.

L'histoire est toujours sous-jacente dans les questionnements identitaires. L'histoire de l'immigration algérienne ne s'arrête pas à des visions misérabilistes ou « romantiques » des bidonvilles. C'est dans un café de Nanterre que le Parti du Peuple Algérien a été créé en 1937. C'est cet héritage positif, fait de combats pour la justice, qui peut permettre aux jeunes d'aujourd'hui de vivre harmonieusement toutes leurs origines. Au-delà, cette transmission est un devoir, elle permet que résonnent les luttes du passé dans la conscience politique des jeunes citoyens.

Il faut, aujourd'hui, « capitaliser » cette expérience qui nous est propre, la partager, la confronter à d'autres et faire ainsi en sorte qu'ensemble elles deviennent partie intégrante du roman national.

Forts de cet en-commun, de cette histoire renouée, nous devons désormais penser et agir ensemble autour d'enjeux partagés, dans ce bassin méditerranéen qui nous est commun et finalement, inscrire cette citoyenneté des deux rives dans une citoyenneté du monde en devenir.

6 décembre 2012

Source : Les invités de Mediapart
https://blogs.mediapart.fr/edition/les-invites-de-mediapart/article/061212/citoyennete-locale-et-devoir-de-memoire