Les blogs d'Attac

Proportions gardées

Florian Lopez — 2016-08-16T10:20:29Z

Lundi. Le FSM s'est conclu hier, dernier regard en arrière.

J'étais vendredi à un atelier sur la situation des femmes en Iran. Etre une femme en Iran :

en cas de décès du mari, n'hériter que d'un quart des biens du ménage si le couple a eu des enfants, d'un huitième dans le cas contraire ;
en cas de divorce, perdre souvent la garde des enfants et ses droits sur les biens du ménage ;
avoir besoin de l'autorisation de son mari pour travailler ou obtenir un passeport ;
ne représenter que 15 % de la population active ;
être pénalement responsable dès l'âge de 9 ans (15 ans pour les hommes).

Liste non exhaustive... Je découvre la pratique du mariage dit « temporaire », pouvant être acté et défait en quelques heures. En clair : un système de « prostitution légalisée ».

En Iran, la législation accuse un retard tragique sur les pratiques réelles de la société. La peine de mort y reste appliquée, souvent précédée d'actes de torture. Les lapidations sont publiques et la famille de la victime peut se voir forcée d'y assister. Et d'y participer.

A la fin de l'atelier, un chant en persan :

« Regardez-moi, je suis une femme
Je suis un être humain / Comme vous
Je vole aussi haut que vous
Dans les cieux de l'amour ».

Lors d'une assemblée sur le libre-échange et l'extractivisme, j'avoue apprendre la mort de Berta Caceres. Militante écologiste au Honduras, elle est assassinée le 3 mars 2016, après s'être opposée à la construction d'un barrage dans son pays. L'armée semble impliquée... « Berta vive, la lucha sigue ». Rémi Fraisse au détour d'une pensée.

Vendredi soir, grande conférence sur le printemps arabe et la situation en Egypte [1]. Maha Azzem, du Conseil Révolutionnaire Egyptien, s'adresse à l'assemblée d'une voix ferme.

Cinq ans après la révolution et l'élection de Mohamed Morsi, le coup d'Etat militaire du 3 juillet 2013 a vu l'arrivée au pouvoir du Général al-Sissi. 50 000 opposants politiques seraient en prison. Assassinats et torture systématiques. 40 % de la population vivant avec moins de 2 dollars par jour.

Maha Azzem : « Nous souffrons aujourd'hui des pires abus et le pays bat tous les records en matière d'entorses aux droits (…) [2]. Mais les régimes actuels se sont maintenus grâce à des soutiens intérieurs et extérieurs. Les démocraties occidentales semblent croire que le commerce surpasse la moralité. Elles pourraient cependant être des partenaires cruciaux pour un avenir meilleur. ».

Nous sommes régulièrement appelés à nous « estimer heureux » de ce que nous avons, chez nous. Entre autres choses, de notre système démocratique. A travers ces derniers jours, il est inévitable de prendre conscience de notre chance. Car la situation en France n'est pas comparable à celle de l'Egypte ou de l'Iran. Mais, « toutes proportions gardées », nous ne pouvons nous « satisfaire » d'une réalité politique et sociale nous apparaissant, par comparaison, plus favorable qu'une autre. Car une souffrance n'est jamais comparable qu'à elle-même.

Au contraire, ces derniers jours me rappellent à quel point la démocratie est une idée fragile. Et à quel point nous sommes renvoyés à notre responsabilité dans ce qui se déroule aujourd'hui en Egypte. A l'usage que nous faisons de notre démocratie et aux représentants que nous élisons, lesquels participent à construire, autre part, une réalité diamétralement opposée à nos valeurs. Toutes proportions gardées, nous devrions, en fait, nous élever aussi bien pour la démocratie en Egypte que pour la démocratie en France. Les luttes ne sont pas exclusives, elles co-opèrent. Car, en bout de chaîne, nous sommes co-responsables des exactions commises en Egypte.

Au public, indigné que l'oppression et les velléités dictatoriales de Mohamed Morsi soient ainsi passées sous silence, Maha Azzem assène : « Morsi était démocratiquement élu. Al-Sissi est un dictateur et un criminel militaire. Les deux sont incomparables. Et là où nous évoquons le passé, des gens meurent au moment où nous parlons ». Souffrances incomparables, mais urgences inégales.

De fait, elle exhorte aussi à reconnaître aux peuples de tous horizons le droit de choisir leurs représentants. Quel que soit le verdict et que celui-ci « nous » plaise ou non. « Le choix du peuple doit être respecté ». Plus : « le choix de la majorité doit être respecté, et cela inclut les pauvres, les illettrés, les sous-éduqués ». Mots forts pour une vérité forte. [3]

Je les soumets plus tard à une militante de Global Justice Now au Royaume-Uni. Le Brexit vient s'immiscer entre deux verres. Un point d'entente : aussi biaisée que puisse être une consultation populaire, nous ne pouvons nous limiter à en interroger la légitimité. Il s'agit d'accorder à celles et ceux qui y participent le bénéfice de notre respect, et notre force de compréhension. La culpabilisation et le rejet sans nuance auxquels a donné lieu le Brexit, y compris venant de nos rangs, ne reviennent, in fine, qu'à aggraver la défiance politique, la désaffection des partis de gauche – s'éloignant résolument des réalités populaires – et la crise démocratique elle-même.

Samedi. Sous un chapiteau, à l'abri d'une pluie continue, les rapporteurs des ateliers, cercles de discussion et assemblées de convergence des jours précédents se succèdent au micro. L'importance de créer une « dynamique d'extension de l'initiative FSM » – passant par l'établissement d'un calendrier social mondial – y est évoquée. Je souhaite qu'au-delà de déclarations communes formulées à l'issue du FSM, les ateliers et assemblées donnent lieu à des comptes-rendus (écrits, audio et vidéo) accessibles en ligne, mais ne parviens à obtenir que peu d'informations à ce sujet [4].

Interview de Massa Koné, Porte-parole de la Convergence malienne contre les accaparements de terres et représentant du Mouvement des Sans Voix au Mali et au Burkina Faso : « Un Forum Social Mondial doit être organisé à la dimension des plus pauvres, de ceux qui n'ont pas droit à la voix pour s'exprimer et échanger. Ici, nous n'avons pas pensé aux pauvres. La restauration n'a pas été organisée à bas prix. Les Africains n'ont pas eu la chance de pouvoir venir, mais s'ils étaient venus : comment allaient-ils vivre ? Le prix des repas est si élevé que le budget que j'avais prévu ne me permet pas de me nourrir. C'est un Forum organisé pour une classe ». Cinglant.

Je vois ce que me coûte ma présence ici, elle-même facilitée par Attac France. Les efforts des organisateurs, à commencer par le CRID, sont indéniables. Dimanche, des applaudissements nourris leur sont adressés, lors de la soirée de clôture. Mais je ne peux m'empêcher de penser : ces efforts dont nous avons bénéficié, en avons-nous bénéficié au détriment d'autres ? Les refus de visas ont-ils contribué à ce que ce Forum ne soit qu'un « renvoi d'ascenseur » entre militants des pays favorisés ? Quelle est d'ailleurs la parole des militants sur ce FSM ?

Dimanche, je passe ma dernière journée à visiter Montréal, en compagnie d'une camarade [5]. Deux amis d'Attac Québec nous accueillent et nous font visiter leur quartier. La soirée de clôture du CRID me donne une dernière occasion de « prendre la température ». Les militants semblent s'accorder sur l'importance de notre présence, non tant du point de vue de la construction d'initiatives, que de celui de la rencontre, de l'écoute et de la parole, du partage d'expériences. Déçus d'un manque de « concret », mais, je le crois, plus conscients d'eux et d'elles-mêmes, ainsi que de leur(s) force(s).

J'aimerais que, dans l'optique française des élections de 2017 [6], nous parvenions à impulser un événement de sensibilisation d'une ouverture aussi large que possible, entre nos collectifs qui partagent déjà tant d'idées, et d'autres (médias libres, syndicats...). Nous avons toutes et tous nos agendas, projets et priorités, et certains blocages organisationnels, reposant parfois uniquement sur des conflits inter-individuels. Nous avons tous notre propre mesure, nos proportions.

Mais nous savons que d'autres agendas, d'autres projets et priorités s'imposent à nous. Et ce d'autant plus que, je le crois, nous sommes attendu.e.s. Mais le FSM est derrière nous et nous connaissons désormais nos forces. Aussi long que puisse être un article, rien de tel que l'action pour le résumer.

Regard en avant.

[1] Intitulée « Le printemps arabe, 5 ans après : l'Egypte en exemple », la conférence est visionnable ici : https://www.youtube.com/watch?v=pFEZ2nPwCoI

[2] Sur la situation en Egypte, voir les récents rapports d'Amnesty International et de Human Rights Watch.

[3] Qui me ramènent à ma lecture du moment « Qu'est-ce que la politique ? » d'Hannah Arendt. Source de réflexion sur la nature et le sens de la politique, de la liberté et leurs intrications.

[4] Pour l'essentiel, on me renvoie aux organisations ayant coordonné les événements. Les sites du FSM, des différents collectifs organisateurs, et des médias présents peuvent être consultés.

[5] Remerciements à elle.

[6] Qui ne relèvera pas uniquement d'une question « nationale ».

Entre-soi

Florian Lopez — 2016-08-12T09:51:10Z

Deux jours plus tard. Je sais maintenant qu'il est impossible de rendre compte d'un tel événement, dans sa diversité et sa complexité. Je peux cependant dire ce qu'il produit sur moi, les rencontres que j'y fais, les choses qui me marquent. Et au détour d'une impression, parler de ce qu'il s'y passe.

Tout commence mardi, par cette grande marche à travers Montréal. Les différentes délégations d'Attac se retrouvent en début d'après-midi dans un pub non-loin du départ, et le ton semble donné : l'ambiance est exaltée, mais sereine. Satisfaction d'être là, qui ne fera que s'amplifier durant la marche. Une militante d'Aix en Provence évoque le projet Ibn Battûta (« L'Odyssée des Alternatives » [1]), soit une traversée de la Méditerranée en bateau, censée rallier Marseille à Tanger, en passant par l'Espagne, l'Italie, la Tunisie et le Maroc, dans le but d'échanger et de sensibiliser au défi climatique. En ligne de mire : la COP22 à Marrakech, en novembre.

La marche s'ouvre et des milliers de personnes s'engagent dans les rues de la ville, dont certaines sont restées ouvertes à la circulation. Par moments, le cortège avance sur une voie et les voitures sur une autre, en sens inverse. Certains automobilistes curieux, fenêtre baissée, interpellent les marcheurs, qui viennent leur fournir des explications. La marche me rappelle celle organisée le 18 mars 2015 à Francfort, à l'initiative du mouvement Blockupy. Un sentiment familier : celui d'être où l'on doit être, d'appartenir soudain à ce lieu, comme il nous appartient.

Mercredi matin, début des ateliers. J'opte pour les « processus collaboratifs et créatifs d'innovation sociale ». Il est notamment question de théorie en U [2] et des facteurs comportementaux et communicationnels impliqués dans tout projet collectif. Après avoir évoqué les obstacles à la collaboration (« les voix de la peur, du jugement, et du cynisme », sans oublier le caractère déterminant des préjugés), on touche au cœur de la communication : l'écoute.

J'ai toujours tenu les théories de la communication éloignées de moi. Sans doute par méfiance envers une volonté supposée d'orienter ou de manipuler les interactions. Les intervenantes s'en défendent : il s'agit avant tout de prendre du recul et d'être davantage conscients de nos comportements dans l'interaction, pour faire évoluer nos pratiques. On parle ici de « qualité de l'attention » que l'on porte à l'autre dans l'échange, allant de l'écoute superficielle, à l'empathie, puis à l'écoute dite « générative », celle qui permet de co-créer. Les maîtres-mots pour y parvenir : ouverture, transparence, présence (à soi, à l'autre).

Ce terme, qui me revient : « l'entre-soi ». Celui dont nous sommes souvent taxés en tant que militant.e.s. Le manque d'écoute – supposé ou réel – dont nous semblons faire preuve. J'ai, la veille, rencontré ce Français qui vit aujourd'hui en Equateur (militant pour le Pacto Ethico [3]), et avec qui nous avions évoqué la question de la « pureté idéologique » au sein de la gauche, et ses nombreuses réticences à l'égard du compromis. Qualité de l'attention. Ecoute. Entre-soi.

Je rencontre un nombre croissant de militants de gauche, convaincus de la nécessité d'aller vers l'autre, de ne pas se retrancher, d'être à l'écoute. Nous avons, je crois, entendu la critique de l'entre-soi.

Je me rends à l'atelier « faucheurs de chaises », animé par Attac (Québec, France, Allemagne et UK) et un représentant de la Coalition Main Rouge [4]. Au programme : désobéissance civile et action directe. Attac Allemagne diffuse le spot d'un faux-mariage forcé [5], illustrant la manière dont les accords de libre-échange – tel que le CETA – sont aujourd'hui imposés. Une autre action, représentant le CETA sous la forme d'un monstre (gonflable) que des militants combattent à coups de maillets (en mousse), me semble démontrer deux choses :

l'importance du divertissement : les actions ludiques sont plus engageantes pour le grand public (et les médias). En d'autres termes : « les gens reviennent parce qu'ils s'éclatent » ;

à nouveau, ramener une réalité complexe à une réalité plus palpable et proche de notre connaissance du monde permet de s'y attaquer (et de la dénoncer) plus facilement.

Lors d'une interview, Philippe Duhamel – actuellement engagé contre la construction d'un pipeline à travers le Canada et le Québec [6], et grand connaisseur des questions de désobéissance civile – lâche ces quelques mots :

« A ces gens – vos amis, votre famille – qui ne sont pas dans les mouvements citoyens et dans ces manifestations, j'ai envie de dire : vous en faites partie, par votre présence de cœur. Nous avons un chemin à parcourir et nous allons le parcourir ensemble. Les mouvements sociaux ont parfois l'air rébarbatifs, mais ne laissez jamais votre sens critique à la maison. Il y a de la place pour toutes sortes d'actions. A un certain moment, vous êtes appelé à l'action, à la parole. C'est devant ce choix que la conscience nous dicte de dire des choses belles et importantes. Je fais confiance à quiconque n'appartient pas à ces mouvements pour prendre la bonne décision au moment venu, et de se joindre à l'effort mondial pour la justice, l'avenir et l'espoir ».

En fin de journée, je me rends à la grande conférence sur les paradis fiscaux, dans une salle pleine à craquer, puis à la soirée d'Attac. Attac Québec, comme sur l'ensemble du forum, fait un boulot remarquable. Regrettant toutefois de n'y trouver que peu de personnes hors d'Attac, des discussions s'engagent, comme avec Gaël, un des rédacteurs du Piaf – journal bénévole et collaboratif produit dans les Yvelines [7] – et responsable d'une chronique radio sur Fréquence Paris Plurielle. Nous parlons, encore, de ce besoin d'ouverture, de l'inexistence d'une prétendue « pureté idéologique ». Journée chargée.

Nous sommes jeudi. Ce matin, je me rends à un atelier sur les violences vécues par les femmes en situation de handicap. Il ne faut pas longtemps pour être « à l'écoute ». La violence psychologique est souvent la première des violences rapportées. Je relève un terme : la « chosification ». Ou comment être traité et perçu en tant que sous-individu. Comme objet.

Pour y remédier, fondamentalement, deux solutions : parler et écouter. Qualité de l'attention. Parmi les témoignages, celui d'une victime, ayant trouvé un interlocuteur adapté à son histoire, qui lui aurait apporté un semblant de réconfort : « j'avais besoin d'une personne neutre, parce qu'elle prenait toujours mon point de vue ».

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Nous sommes ici, à Montréal, dans ce que d'aucuns appelleraient « l'entre-soi ». Et en effet, nous sommes « entre nous », ce qui signifie pour moi deux choses :

que nous pouvons nous dire les choses, car nous sommes d'ores et déjà « familiers » les uns des autres ;

cette familiarité nous vient d'au moins une conviction : celle de la violence de la société dans laquelle nous vivons, et de la nécessité de l'améliorer.

Nous reconnaissons cette violence comme telle, sans chercher à la nier ou à l'enjoliver. Nous la dénonçons et affirmons nos besoins. Car c'est à la société de s'adapter aux besoins humains et non l'inverse.

Taxés de radicaux, avec la forte présomption que nous serions nous-mêmes prompts à la violence, et que nous mépriserions le dialogue, l'échange, l'écoute. Je ne peux accepter cette vision, et c'est pourtant celle que véhicule l'idée d'« entre-soi ». Oui, nous pouvons être déterminés, et nous avons nos imperfections, nos exagérations, parfois notre exubérance. Mais notre « violence » s'adresse à un système, non à des individus. Pour tout le reste, la violence est notre ennemie, et nous savons être à l'écoute.

Mais l'entre-soi, c'est aussi la volonté de trouver des gens à notre écoute, en tant que militants. Car on sous-estime la violence à laquelle sont soumis.es celles et ceux qui se révoltent contre un système aussi écrasant, aussi destructeur que le nôtre. Nous aimerions parfois trouver des gens « neutres » à qui nous confier, tant il est difficile de trouver sa propre voix dans le monde et de l'affirmer. Naturellement, je préfère des gens qui prennent position, raison pour laquelle je suis ici.

Alors, si je comprends la critique de l'entre-soi – et souhaite davantage d'ouverture –, je vois aussi ce qu'il signifie pour moi. Et si nous sommes bel et bien « entre nous », ce « nous » englobe, comme je le constate depuis mon arrivée, une réalité bien plus vaste et diverse que l'on voudrait le croire. Ce « nous » inclut bien plus qu'il n'exclut. Car, en réalité, « vous en faites partie ».

[1] www.odysseeibnbattuta.org

[2] Développée par Otto Scharmer

[3] www.pactoetico.org

[4] www.nonauxhausses.org

[5] https://youtu.be/SZf-WenXPGY

[6] Le « Pipeline Energie Est »

[7] www.le-piaf.org/site

A taille humaine

Florian Lopez — 2016-08-09T18:19:21Z

Le FSM ne débute que cet après-midi, et pourtant les 48 premières heures de mon voyage recèlent déjà leur lot d'étonnement, de questionnement et d'indignation.

Arrivé à Montréal en passant par Chicago, je suis immédiatement frappé par la dureté des contrôles d'immigration. Venant des USA, le constat, bien qu'attendu, ne laisse pas de surprendre : 2 heures d'attente pour franchir les filtres, parqué dans une file réservée aux voyageurs non-nationaux, sous un matraquage visuel censé vous rassurer sur les contrôles qui vous attendent.
Et de fait, après avoir été contraint de remplir – et payer – une autorisation de visite temporaire sur le territoire (ESTA*), et outre les informations dites « de base », place à la fouille au corps autoritaire lors du passage au filtre, puis contrôle biométrique (prise d'empreintes digitales et photographie), et nouvelle série de questions sur les raisons de votre voyage (avec relances si vous manquez de précision), votre hébergeur sur le lieu d'arrivée, les gens que vous y connaissez ou rejoignez... A ce petit jeu, la question la plus déstabilisante vous est toutefois posée à l'entrée au Canada : « combien avez-vous sur votre compte courant ? »

Le premier étonnement vous vient notamment du contraste. Contraste avec les messages vous souhaitant inlassablement « bienvenue », l'avalanche d'autopromotion patriotique bien connue des USA (« prêts à partager leur pays avec vous, les Américains sont parmi les gens les plus amicaux que vous pourrez rencontrer »). Contraste aussi, lorsque vous repassez les contrôles pour le vol suivant, et vous retrouvez véritablement prisonnier de cette immense galerie commerciale que nous nommons « aéroport ». Contraint à consommer et à choisir entre Starbucks et McDonald's, enseignes de luxe et gift shops. Une fois digérée la capitulation face à la perte de votre pouvoir et liberté politiques, vous voici autorisé à faire valoir le maigre pouvoir qu'il vous reste : celui de vous payer un Big Mac.

Le deuxième jour, une visite de Montréal m'offre une confirmation de ce contraste. Remontant la rue Sainte-Catherine, l'une des principales artères de la ville, vous êtes saisi par un véritable décalage urbain et architectural. Partant du centre, les quartiers d'affaires – aux inévitables buildings, immeubles de bureaux, mais aussi galeries commerciales et boutiques de luxe – cèdent progressivement place à des duplex et triplex en briques rouges et escaliers extérieurs (véritable spécialité de la ville), ainsi qu'à une foule d'appartements en décrépitude, aux vitres poussiéreuses, ou flanqués d'une pancarte « à louer ». Bien que désolés, les bâtiments reprennent néanmoins une taille humaine.

Nous sommes à l'ouverture du festival Fierté Montréal, festival annuel de la fierté LGBT, et une section de la rue est désormais zone piétonne, affichant partout les couleurs de l'arc-en-ciel. Le règne des voitures s'arrête à ses portes, et vous prenez soudain conscience de n'être pas seul à vous balader. Vous prenez aussi conscience d'autres choses : une foule s'amasse autour d'un spectacle de rue, des policiers à vélo discutent avec des passants, des personnes en fauteuil roulant profitent de l'occasion pour zapper le trottoir. Il est visible que chacun a plaisir à reprendre possession de la rue. Ce spectacle ne durera que jusqu'à la fin de la zone piétonne.

Parmi les attractions déployées dans la rue, je tombe sur un jeu d'échecs « géant », où les pièces vous arrivent à mi-cuisse. Plusieurs attendent pour pouvoir y jouer. Et je repense au contraste.

Je repense aux terminaux d'aéroports et de gare, aux immeubles de bureaux, aux centres commerciaux. Je me dis que ces lieux ne sont pas faits pour nous. Ils ont beau être pensés pour nous faire produire, nous faire consommer, nous surveiller, nous superviser. Ils ne sont pas à taille humaine. Donnez aux gens un jeu d'échecs à taille humaine, et ils reprennent le pouvoir.
La soirée se conclut par un rassemblement à l'initiative du CRID. Au cours de celle-ci, il est question de ces 200 participants des « pays du Sud » privés de visa et qui n'ont pu venir à ce FSM. Un représentant du Mouvement des Sans-Voix au Burkina Faso s'étrangle, en demandant ce que ce FSM a de « mondial ». Gustave Massiah appelle à repenser les FSM en prenant en compte le durcissement des politiques, notamment migratoires et sécuritaires. Je ne saurais dire mieux.

Il pense néanmoins que nous devons être partout, et qu'un FSM dans un « pays du Nord » a du sens à ce titre. Je le crois aussi. Nous ne devons pas cesser d'occuper le terrain. Occuper les lieux de vie et ne céder aucun territoire au règne du commercial, protégé par le sécuritaire.

Quel est selon moi l'intérêt d'un FSM dans un pays occidental ? Mettre en exergue le contraste. Mon point de vue d'occidental sur une autre métropole occidentale a du sens. Notre présence ici à Montréal a du sens, car nous sommes bel et bien au cœur du problème. Le problème que nos politiques ne sont pas taillées pour nous. Elles ne satisfont ni habitants des pays pauvres, ni habitants des pays riches. Nos villes ne sont pas taillées pour nous. Peut-être avec un jeu d'échecs à taille humaine, pourrons-nous gagner ces combats. Reprendre possession des lieux et des moyens, voici ce dont nous avons besoin. Les prochains jours nous y aideront, je l'espère.

* Pour un aperçu des questions posées, incluant notamment les noms et prénoms de vos ascendants : https://esta.cbp.dhs.gov/esta/